土麨
（故事）阿输迦王前世为童子，戏以土为麨奉佛，因受佛灭后二百年为大王之记别。万善同归集六曰：贫女献沈淀而位登支佛，童子进土麨而福受轮王。..
大忿怒金刚童子念诵瑜伽法
（经名）佛说无量寿佛化身大忿怒俱摩罗金刚念诵瑜伽仪轨法之异名。说金刚童子之修法。
童子
经中常称菩萨为童子，一因菩萨是法王之真子，二因无淫欲之念犹如世间之童子，并非指年幼为童子。
拘摩罗天
又作鸠摩罗伽天，华译为童子天，因此天之主不但是初禅天的梵王，而且其面貌犹如童子，故名。
童子
智度论云。梵语鸠摩罗伽。秦言童子○寄归传云。白衣诣苾刍所。专诵佛典。求落发。号童子。西天出家国无制止但投师允可即和僧剃发即无童子行者之属今经中呼文殊善财宝积月光等诸大菩萨为童子者。..
童行
忠曰：“童行，投佛寺求僧未得度者，即少年行者也。”《释氏要览》云：“《智度论》云：‘梵语鸠摩罗伽，秦言童子。’《寄归传》云：‘白衣诣苾刍所，专诵佛典，求落发，号童子。’西天出家，国..
知识会
忠曰：“供养《华严经·入法界品》五十三善知识也。”《北涧简禅师续集》：“灵隐散知识会，首求颂云：‘无识无知五十三，劳他童子遍咨参。朝来灵隐罗斋去，添得从前满面惭。’”..
善财童子
山门阁上观音像左边安善财童子像，盖依《华严经》说相，以为观音胁士也。《华严经·入法界品》云：“尔时，文殊师利童子知福城人悉已来集。乃至 复于是时观察善财以何因缘而有其名，知此童子初..
供头行者
忠曰：“粥饭时，行益饭羹、茶果等者。或但称供头。”《敕修清规·两序进退》云：“堂司行者喝云：‘大众送新知事归库司。’供头行者鸣僧堂钟，住持送入，对触礼一拜。”《敕修清规·念诵》云：..
盖
《摩诃止观》云：“五色盖者，观五阴，免子缚，起大慈悲，覆法界也。”《义楚六帖》云：“《本行经》云：‘摩纳童子以花供养定光佛，其花乃于上化成华盖，佛行即行，佛住即住。’”..
度弟
《日工集》云：“慧珙童子，即绝海度弟也。”又见〈区界类 度弟院〉处。
善财五十三参
[出华严经]经云。善财童子初入胎时。于其宅内。自然而出七宝楼阁。其楼阁下有七伏藏。地自开裂。生七宝牙。童子处胎十月。然后诞生。形体支分。端正具足。一切众宝。自然出现。一切库藏。悉皆充..
婺州新建禅师
婺州新建禅师，不度小师，有僧问：「和尚年老，何不畜一童子侍奉？」师曰：「有瞽瞆者为吾讨来。」僧辞，师问：「甚处去？」曰：「府下开元寺去。」师曰：「我有一信附与了寺主，汝将去得否？」..
拘摩罗
【拘摩罗】西域记云：唐言童子。释名云：十五曰童，故礼有阳童。牛羊之无角曰童，山无草木曰童，言人未冠者似之云耳。
佛[馬*犬]跋陀罗
【佛[馬*犬]跋陀罗】此云觉贤。大乘三果人，甘露饭王之苗裔。于此与罗什相见，什所有疑，多就咨决。东晋义熙十四年，于谢司空寺，译华严六十卷。堂前池内，有二童子，常从池出，捧香散华。..
十五鬼神
指恼乱童子之十五鬼神。常游行于世间，惊吓孩童。即弥酬迦（梵Majuka）、弥迦王（梵Mrgarāja）、骞陀（梵Skanda）、阿波悉魔罗（梵 Apasmāra）、牟致迦（梵Mustikā）、魔致迦（梵Mātrikā）..
十佛易行
称念十方十佛之名，得不退之法门。指龙树之十住毗婆沙论卷五易行品所述说诸佛易行之一种。原出自宝月童子问法经。以称名较他种修行容易，故说易行。易行品载，行人若欲速至不退转地，应以恭敬心..
十七群比丘
依十诵律卷十三载，王舍城有少年僧团，共十七人，后皆为目连所度成为佛弟子。止持会集音义谓，罗阅城中有十七名童子，共为亲友，时诸童子要共出家，即往僧伽蓝中求为见度，诸比丘即令出家，与授..
八大童子印言
即不动尊使者八大童子之印言。(一)慧光，印为金刚合掌，忍、愿（左、右中指）竖合如针形。真言：唵（oj）缚日罗（vajra，金刚）摩帝入缚攞（matijvala，慧光）菩地质多（bodhicitta，菩提心）曩..
八大金刚童子
(一)指不动明王之使者。又作八大童子。即：慧光、慧喜、阿耨达、指德、乌俱婆哦、清净、矜羯罗、制吒迦。［圣无动尊八大童子秘要法］(二)指随侍文殊菩萨之八大童子。即光网、地慧幢、无垢光、不..