法身舍利
1、指佛所说的妙法。2、指佛所说的经典。3、指佛所说的实相中道之理。
苏悉地羯罗
华译为妙成就作业，亦即成就一切世出世间作业的妙法。
妙法宫
如来以妙法为宫殿，时常住在其中。
妙法
1、微妙的佛法。2、古德解说妙法莲华经之妙，约有四义：一、巧妙，是指本经巧开方便门、巧示真实相；二、胜妙，是说本经能示诸法甚深的理事和自在的神力；三、微妙，是指本经所说一乘果法，无德..
即悟无生
人一生到极乐世界，即时开悟无生法忍。观无量寿经说：如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨众相具足，光明宝林演说妙法，闻已，即悟无生法忍。..
托事显法生解门
托于浅近事相而显出深妙法理之法门。
莲花座
智论问云。诸床可坐。何必莲华。答诸床为世间白衣坐法。又莲华濡净柔脆。欲现神力。能坐其上。令华不坏故。又以庄严妙法座故。
顿写
忠曰：“一座疾书《法华经》为顿写矣，此方荐亡修之。或谓昉于唐僧法僧行，或谓起于日本法藏也。”《竺仙仙禅师真如录·为征夷大将军仁山大居士预修拈香》云：“命僧顿书《妙法华经》一部及仁山..
读法华千部
《竺仙仙禅师南禅录·左武卫将军源公为乃母二品太夫人请普说》云：“左武卫将军为二品太夫人真归以来，不知已作多少功德了也。今当五七之辰，只于昨日一日之间，命诸山僧众同时看诵《妙法莲华经..
渐写
以数日书《法华》也。《竺仙仙禅师净妙录·足利殿观心公周年忌升座》云：“同音诵持秘密伽 陁，并其顿书、渐书《妙法华经》云云。”愚中及禅师《丱余集》：“开光禅门拈香云：‘沼田居住某，预..
六法师
[出大智度论]法华文句云。法者轨则也。师者训匠也。谓师于妙法自行成就。又能以妙法训导于他。故称法师。一信力故受信。信向也。受。领纳也。谓以信向之力。听闻正法。乃至一句一偈。领纳在心。..
十双贴释观音普门
[出观音玄义]天台智者大师。通释妙法莲华经一部之外。复以观世间菩萨普门品世多持诵。故别立玄疏。详释此品。品题之中。乃约人法等十双。一一贴释。以观音普门。具有此十双之义。该括自行化他。..
菩萨五种自在
[出大宝积经]菩萨悲智并运。行满足。其于寿命受生等事。故得自在无碍也。一寿命自在谓菩萨成就法身慧命。了无生死寿夭。延万劫不为长。促一念不为短。但为度脱有情。以诸方便。而随机示现长短寿..
法华五重玄义
[出法华玄义]天台智者大师。凡释诸经。皆立五重玄义。所谓一释名。二辩体。三明宗。四论用。五判教相。故此法华一经。亦有五种玄妙之义也。一法喻为名法即妙法。喻即莲华。妙法者。妙名不可思议..
在家人四种具足法
[出杂阿含经]一信具足谓在家之人。于如来所。起敬信心。闻胜妙法。心开意解。不生疑谤。信根坚固。是名信具足。二戒具足谓在家之人。起净信心。受佛禁戒。不杀。不盗。不邪淫。不妄语。不饮酒。..
佛化身三
[出观佛三昧海经]一大化身千丈大化身千丈者。谓如来为应十地已前等诸菩萨演说妙法。令其进修。向于佛果。故化现千丈之身也。(十地者。欢喜地。离垢地。发光地。焰慧地。难胜地。现前地。远行地..
莲华三喻
[出法华玄义]莲华三喻者。良以妙法难解。假喻易彰。莲华则华果同时。妙法则权实一体。故取莲华以喻权实之法也。一为莲故华为莲故华有二喻。一喻为实施权。谓莲以喻实。华以喻权。盖譬如来为一乘..
一语
[出华严经疏]一语者。如来之语也。经云。如来于一语言中。演说无边契经海。盖言于一语中演说妙法。无量无边。譬如泉之初发。细若一线。流之不已。为江为海。无有穷尽也。..
觉华普照禅师
桂州觉华普照禅师，僧问：「大千世界为甚么转身不得？」师曰：「谁碍阇黎？」曰：「争奈转不得！」师曰：「无用处。」问：「声色二字如何透得？」师曰：「虚空无变易，日月自纷拏。」问：「如何..
永嘉玄觉禅师
永嘉真觉禅师，讳玄觉，本郡戴氏子。丱岁出家，遍探三藏。精天台止观圆妙法门。于四威仪中，常冥禅观。后因左溪朗禅师激励，与东阳策禅师同诣曹溪。初到振锡，绕祖三匝，卓然而立。祖曰：「夫沙..