妙法莲华经
妙法莲华经弘传序（唐终南山释道宣述）妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋..
妙法莲华经
妙法莲华经弘传序（唐终南山释道宣述）妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋..
【注音版】妙法莲华经
妙法莲华经卷第一妙法莲华经卷第二妙法莲华经卷第三妙法莲华经卷第四妙法莲华经卷第五妙法莲华经卷第六妙法莲华经卷第七《妙法莲华经》凡七卷、二十八品，后秦三藏法师鸠摩罗什译，略称《法华经..
即悟无生
（术语）谓往生极乐者，即时得无生法忍之悟也。安住于无生之理而不起诸惑，是曰无生法忍。观无量寿经曰：如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林演说妙法..
即悟无生
（术语）谓往生极乐者，即时得无生法忍之悟也。安住于无生之理而不起诸惑，是曰无生法忍。观无量寿经曰：如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林演说妙法..
施开废
（术语）天台就妙法莲华经之莲华，发明施开废之三义，因而述三乘方便教，即一乘真实教之旨。佛于法华已前说三乘教者，是为使入一乘法之方便而施设，故谓之为实施权，犹如莲华之为莲实而花也。次..
施开废
（术语）天台就妙法莲华经之莲华，发明施开废之三义，因而述三乘方便教，即一乘真实教之旨。佛于法华已前说三乘教者，是为使入一乘法之方便而施设，故谓之为实施权，犹如莲华之为莲实而花也。次..
相待妙
（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教..
相待妙
（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教..
持地
（菩萨）菩萨名。佛为母说法，上忉利天时，此菩萨为作三道之宝阶。观佛三昧海经六曰：父王白佛：佛母摩耶生忉利天，佛今光相神通具足，云何当往为母说法？佛告大王：如来当如转轮圣王足行之法，..
持地
（菩萨）菩萨名。佛为母说法，上忉利天时，此菩萨为作三道之宝阶。观佛三昧海经六曰：父王白佛：佛母摩耶生忉利天，佛今光相神通具足，云何当往为母说法？佛告大王：如来当如转轮圣王足行之法，..
师子吼
梵语 sijhanāda。又作狮子吼。谓佛以无畏音说法，如狮子之咆吼。狮子为百兽之王，佛亦为人中之至尊，称为人中狮子，故用此譬喻。又当佛说法时，菩萨起勇猛心求菩提，因而外道、恶魔生怖畏；犹..
师子吼
梵语 sijhanāda。又作狮子吼。谓佛以无畏音说法，如狮子之咆吼。狮子为百兽之王，佛亦为人中之至尊，称为人中狮子，故用此譬喻。又当佛说法时，菩萨起勇猛心求菩提，因而外道、恶魔生怖畏；犹..
开废俱时
天台宗以开权、废权同时而无前后之分，称为开废俱时。此系天台宗对于法华经所作判释之语。盖天台宗为明法华开显之旨，遂就妙法莲华经题号之“莲华”二字，开立本门三喻及迹门三喻，“开废俱时”..
开废俱时
天台宗以开权、废权同时而无前后之分，称为开废俱时。此系天台宗对于法华经所作判释之语。盖天台宗为明法华开显之旨，遂就妙法莲华经题号之“莲华”二字，开立本门三喻及迹门三喻，“开废俱时”..
香集
（界名）佛国名。虚空藏菩萨之本土。虚空藏菩萨经曰：西方过八十恒河沙世界，有一佛刹，名一切香集。彼国有佛，名胜华敷藏如来。彼佛今正为诸大众转妙法轮。彼有菩萨，名虚空藏。已从彼佛，闻深..
香集
（界名）佛国名。虚空藏菩萨之本土。虚空藏菩萨经曰：西方过八十恒河沙世界，有一佛刹，名一切香集。彼国有佛，名胜华敷藏如来。彼佛今正为诸大众转妙法轮。彼有菩萨，名虚空藏。已从彼佛，闻深..
兼但对带
天台宗五时判教中，前四时之名目。第一华严时，圆教兼别教而说，故谓“兼”。第二阿含时，但说藏教，故谓“但”。第三方等时，藏、通、别、圆四教相对而说，故谓“对”。第四般若时，圆教挟带藏..
兼但对带
天台宗五时判教中，前四时之名目。第一华严时，圆教兼别教而说，故谓“兼”。第二阿含时，但说藏教，故谓“但”。第三方等时，藏、通、别、圆四教相对而说，故谓“对”。第四般若时，圆教挟带藏..