阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十六
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之六复有二法。谓有对无对法。问何故作此论。答为欲遮遣补特伽罗。及为显示智殊胜故。为欲遮遣补特伽..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十六
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之六复有二法。谓有对无对法。问何故作此论。答为欲遮遣补特伽罗。及为显示智殊胜故。为欲遮遣补特伽..
读写《法华经》的功德利益，殊胜非常！
读写《法华经》的功德利益，殊胜非常！南海普陀山佛教法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。——《印光大师文钞》以上所示乃《法华经》无量殊胜功德之一滴也。总而言之，读诵、受持、书写、..
五台山千年殊胜道场的秘密，今天来揭开！
五台山千年殊胜道场的秘密，今天来揭开！ 法 雨”五百里道场风风雨雨，两千年香火断断续续“，无数侯王将相、平民百姓对这里痴迷颠倒，五台山因何被无数人痴狂？请看世界上最殊胜的地方在这里！..
发起菩萨殊胜志乐经简介
《发起菩萨殊胜志乐经》，此经乃《大宝积经》第九十一至九十二卷，发胜志乐会第二十五，三藏法师菩提流志奉诏译，阅藏知津将全经内容分作十五段介绍。一、（序分）佛在鹿苑、与千比丘、五百菩萨..
![最殊胜的方便即是顺其自然[阿底峡尊者]](https://img.sushijiameng.com/tfoyin/public/uploads/web/zangchuan/1_202205012204000e231.jpeg)
最殊胜的方便即是顺其自然[阿底峡尊者]
摘自《阿底峡尊者传》 问：尊者，在一切道法中什么是最殊胜的法?尊者答道：“证悟无我之义的人即是最殊胜的智者。最殊胜的持戒即是心相续调柔；最殊胜的功德即是具有饶益之心；最殊胜的教言即..
理长为宗
不拘泥特定宗派之宗义，能自由运用殊胜之道理，以为自宗之批判者，称为“理长为宗”。世亲作俱舍论，即以说一切有部之说为主，兼采经量部之殊胜处，以阐明阿毗达磨之真义，此即是理长为宗之嚆矢..
理长为宗
不拘泥特定宗派之宗义，能自由运用殊胜之道理，以为自宗之批判者，称为“理长为宗”。世亲作俱舍论，即以说一切有部之说为主，兼采经量部之殊胜处，以阐明阿毗达磨之真义，此即是理长为宗之嚆矢..
第六天宝
指欲界中最殊胜之宝物。第六天即他化自在天，乃欲界诸天中最上之天，故其宝亦为最殊胜之物。诸经中，常用于显示佛土宝物殊胜，或用作比较、譬喻之语。无量寿经卷上（大一二·二七○上）：“其佛..
第六天宝
指欲界中最殊胜之宝物。第六天即他化自在天，乃欲界诸天中最上之天，故其宝亦为最殊胜之物。诸经中，常用于显示佛土宝物殊胜，或用作比较、譬喻之语。无量寿经卷上（大一二·二七○上）：“其佛..
殊胜殿
（杂名）帝释之宫殿也。
殊胜殿
（杂名）帝释之宫殿也。
殊胜池
（杂名）在帝释殊胜殿前之殊胜池也。俱舍论十一曰：天帝释所都大城中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，蔽余天宫，故名殊胜。顺正理论三十一曰：四苑各有一如意池。六波罗蜜经三曰：曼陀枳尼殊胜池..
殊胜池
（杂名）在帝释殊胜殿前之殊胜池也。俱舍论十一曰：天帝释所都大城中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，蔽余天宫，故名殊胜。顺正理论三十一曰：四苑各有一如意池。六波罗蜜经三曰：曼陀枳尼殊胜池..
第三世噶玛巴殊胜大手印窍诀教授
希求三世诸佛之密意，须知法身大手印，名称甚多，无非说自己之心。若不知自心体性，而能不起妄念，自云我的心，我的心者，极其难也。当知尽其所显，即是明体，生死涅槃一切法，无有能超过于此明..
药师七佛救济贫苦之殊胜功德
转载自网络，整理汇编。药师七佛救济贫苦之殊胜功德南无善名称吉祥王如来南无宝月智严光音自在王如来南无金色宝光妙行成就如来南无无忧最胜吉祥如来南无法海雷音如来南无法海胜慧游戏神通如来南..
杂阿含经卷第十九
杂阿含经卷第十九宋天竺三藏求那跋陀罗译（五〇四）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连在耆阇崛山。时，释提桓因有上妙堂观，于夜来诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一..
杂阿含经卷第十九
杂阿含经卷第十九宋天竺三藏求那跋陀罗译（五〇四）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连在耆阇崛山。时，释提桓因有上妙堂观，于夜来诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一..
持诵金刚经的殊胜与方法
问：师父曾说念《金刚经》三千遍可以消业障，请问 师父，《金刚经》是不是一定要念三千遍？耕云导师答：这个很有弹性，不一定要念三千遍。舍方便无究竟，一切都是方法、方便。释迦牟尼佛没有念..
所有成佛的正法中，最殊胜的就是这些！
阿底峡尊者对六度的箴言阿底峡尊者的三位弟子曾经问阿底峡尊者：「所有成佛的正法中，哪些是最殊胜的呢？」 阿底峡尊者说：「最殊胜的智者是证悟无我的人。」「什么是最殊胜持戒的尊者呢？」「..