立相住心
（术语）净土门之极致也。指西方而立报土报身之相，安住于有心有念而取彼之境也。观经散善义曰：今此观门等，唯指方立相，住心而取境，总不明无相无念也。如来悬知末代罪恶凡夫，立相住心尚不能..
平等性智
（术语）如来四智之一。凡夫第七识之我见，转而得此智慧，以证自他平等之理，对于初地以上之菩萨，现他受用之身土，常行大慈大悲之化益也。心地观经二曰：平等性智，转我见识得此智慧，是以能证..
末代
（术语）与末世同。法华玄义四曰：末代凡夫，见思病重。行事钞中三之四曰：释迦一化并无，末代往生见在。往生要集上本曰：往生极乐之教行，浊世末代之目足也。..
凡夫居士：安乐集白话（十四）
(5)第八大门第八大门本文:第八大门中,有三番料简。第一、略举诸经来证,劝舍此忻彼。第二、弥陀释迦,二佛比挍。第三、释往生意。第一、略举诸大乘经来证,皆劝舍此悕彼者。一、谓耆阇崛山,说大经..
凡夫：长阿含经(卷第二十)白话
长阿含经(卷第二十)白话后秦佛陀耶舍共竺佛念译凡夫白话译佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神无有空者。凡诸鬼神皆随所依即以为名。..
四愿经
（经名）一卷，吴支谦译。佛对纯陀说凡夫有四愿：一欲吾身长寿康，二欲财产俸禄长富饶，三欲妻子眷属长恩爱荣乐，四欲放心恣意淫五乐等。而命终时，四愿随人魂神不去，空为之固告。..
四种我
（名数）一凡夫妄计之我，二外道之神我，三三乘之假我，四法身之大我也。
骑驴觅驴
犹言“骑牛觅牛”。比喻凡夫不见自心之佛性而向外觅求，犹如骑驴觅驴，不知自己座下即为所求之驴。［从容录第五十七则、通玄钞］ p6650 ..
杂毒善
含有贪、瞋、痴等烦恼之善行。又称杂毒行。如凡夫自力之修善，即为杂毒善。因系住于虚假不实之心，所起三业之行；缺至诚心，而含虚假之毒，故为杂毒善。若回此杂毒虚假之善行，欲生彼佛净土，必..
医王
(一)佛菩萨之尊称。佛、菩萨能医治众生之心病，故以良医为喻，而尊称为医王。盖凡夫自无始以来，因烦恼之故，沉沦于三途，难以解脱，佛、菩萨乃起大悲心，了知众生生老病死等共同之根本烦恼与各..
世间禅
巴利语lokiya-samādhi。指有漏凡夫所修之禅定。三种禅定之一。为“出世间禅”之对称。又作有漏禅、世定、世间定。即凡夫所修之欲界定、色界之四禅定、无色界之四无色界定、四无量心定。例如外..
世间相常住
为表示“俗谛常住”之用语。于诸经论中，为重要偈语之一。法华经方便品（大九·九中）：“是法住法位，世间相常住；于道场知已，导师方便说。”谓真如常住，世间之相亦常住，一切有为变化之现象..
世间八心
为“违世八心”之对称。密宗将声闻见道之前，世间凡夫之善心，依其渐次生起之次第，以植物成长之阶段为譬喻而分为八种，称为世间八心。又作顺世八心。据大日经住心品、一行之大日经疏卷二载，八..
世智
指普通世俗之智慧。为三智之一。乃通于世谛之事相者；系相对于“出世间智”而言。又称世俗智、世间智。如一切凡夫或外道妄计有、无所产生之有漏智，即为世智。此类智慧多缘于世俗之境而起，故亦..
犬逐块
譬喻无知凡夫但见于果，而不求其因，如犬逐于块，而不知追投之人。［北本涅槃经卷二十五］ p1508
系着
即一心系于事物而执着不离。凡夫执著于名闻利养资生之具，犹如为魔所束缚，若不执着，则脱离魔缚。［杂阿含经卷三十四、北本大般涅槃经卷十七］p6671 ..
旷劫
旷，乃久远之意；劫（梵 kalpa），乃古代印度表示极大时限之时间单位。谓久远之时期，即无穷尽之彼时。碧岩录第一则（大四八·一四○下）：“心有也，旷劫而滞凡夫；心无也，刹那而登妙觉。” p..
攀缘
梵语ālambana。攀取缘虑之意。指心执著于某一对象之作用。众生之妄想缘取三界诸法，此乃一切烦恼之根源。盖凡夫之人，妄想微动即攀缘诸法；妄想既有所攀缘，则善恶已分；善恶既分，则憎爱并炽..
四曼摄二种世间
（术语）即身义云，世间出世间内外之教法摄于法曼荼罗，世间出世间一切之人摄于大曼荼罗，世间出世间所依之器界，摄于三昧耶曼荼罗，世间出世间一切之事业，摄于羯磨曼荼罗。今谓此义求融非也。..
苑公四教
（名数）唐贤首弟子慧苑以宝性论，谓四种众生不识如来藏因之而立四教：一迷真异执教，谓诸凡夫外道，迷于真性广起异计者。二真一分半教，谓声闻缘觉二人于真如随缘不变二义中，但得随缘一分，名..