金缚法
（修法）亦云不动明王之金缚法。不动明王威力，如缚以金锁，令人身体不能动之法。底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法曰：又法欲禁他军阵众令不动者，于自旌上画不动尊，四面四臂，身作黄色。上下..
金缚法
（修法）亦云不动明王之金缚法。不动明王威力，如缚以金锁，令人身体不能动之法。底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法曰：又法欲禁他军阵众令不动者，于自旌上画不动尊，四面四臂，身作黄色。上下..
二福田
（名数）一学人田，小乘见道位已后，修学圣道之圣者也。是有十八人：一信行，二法行，三信解，四见到，五身证，六家家，七一种，八向须陀洹，九得须陀洹，十向斯陀洹，十一得斯陀洹，十二向阿那..
二福田
（名数）一学人田，小乘见道位已后，修学圣道之圣者也。是有十八人：一信行，二法行，三信解，四见到，五身证，六家家，七一种，八向须陀洹，九得须陀洹，十向斯陀洹，十一得斯陀洹，十二向阿那..
说默
（术语）说为说法，默为不说。依理体则应默，依因缘则应说。此二者为菩萨之圣行。思量经二事品曰：汝等集会当行二事：若说法，若圣默然。止观一曰： 若竞说默不解经意，去理逾远。离说无理，离..
说默
（术语）说为说法，默为不说。依理体则应默，依因缘则应说。此二者为菩萨之圣行。思量经二事品曰：汝等集会当行二事：若说法，若圣默然。止观一曰： 若竞说默不解经意，去理逾远。离说无理，离..
空圣
（杂名）得圣者之名，无圣者之实德者。
空圣
（杂名）得圣者之名，无圣者之实德者。
底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法
（经名）三卷，唐不空译。说念诵佛莲金三部不动尊之仪轨。
底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法
（经名）三卷，唐不空译。说念诵佛莲金三部不动尊之仪轨。
那谟阿哩也
（术语）Namoārya，又作南谟阿梨耶。译曰归命圣者。仁王经道场仪轨曰：那谟此云归命，阿哩也。此云远离恶不善法，会意翻云圣者。
那谟阿哩也
（术语）Namoārya，又作南谟阿梨耶。译曰归命圣者。仁王经道场仪轨曰：那谟此云归命，阿哩也。此云远离恶不善法，会意翻云圣者。
住果
（术语）声闻缘觉之圣者，各安住于所得之证果，不更进求胜道也。俱舍论二十三曰：住果者，乃至未起胜果道时但名住果。法华玄义五曰：住果声闻犹在草庵。..
住果
（术语）声闻缘觉之圣者，各安住于所得之证果，不更进求胜道也。俱舍论二十三曰：住果者，乃至未起胜果道时但名住果。法华玄义五曰：住果声闻犹在草庵。..
住果
指声闻、缘觉之圣者，各安住于所证之果位，不更进求胜道。［俱舍论卷二十三］ p2601
住果
指声闻、缘觉之圣者，各安住于所证之果位，不更进求胜道。［俱舍论卷二十三］ p2601
漏尽智证通
梵语āsrava-ksaya-jāna-sāksātkriyābhijā。谓断尽一切烦恼惑业，永离生死轮回之神通。六神通之一。又称漏尽神通、漏尽通证、漏尽通。即证得漏尽智，断尽一切有漏烦恼，依止静虑而示现威德..
漏尽智证通
梵语āsrava-ksaya-jāna-sāksātkriyābhijā。谓断尽一切烦恼惑业，永离生死轮回之神通。六神通之一。又称漏尽神通、漏尽通证、漏尽通。即证得漏尽智，断尽一切有漏烦恼，依止静虑而示现威德..
有学
梵语?aiksa，巴利语sekha。又称学人。即指为断尽一切烦恼，而修学无漏之戒、定、慧，及择灭之理者。亦即佛弟子虽能知见佛法，然尚有烦恼未断，必须有待修行学习戒、定、慧等法，以断尽烦恼，证..
有学
梵语?aiksa，巴利语sekha。又称学人。即指为断尽一切烦恼，而修学无漏之戒、定、慧，及择灭之理者。亦即佛弟子虽能知见佛法，然尚有烦恼未断，必须有待修行学习戒、定、慧等法，以断尽烦恼，证..