二种无因论者
【二种无因论者】 p0034瑜伽八十八卷十三页云：复次由二种相，无因论者，于诸行中，执无因转。谓于诸行生起因缘，灭尽因缘，不了知故。由此生故，彼诸行生。由此灭故，彼诸行灭。于此二事，不能..
八众
【八众】 p0067瑜伽三卷十六页云：众会事者：所谓八众。一、剎帝利众。二、婆罗门众。三、长者众。四、沙门众。五、四大天王众。六、三十三天众。七、焰摩天众。八、梵天众。二解集异门论十八卷..
七无过失事
【七无过失事】 p0061集异门论十七卷十页云：七无过失事者：云何为七？具寿当知；有圣弟子，于如来所，修植净信，根生安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间，如法引夺。是名第一无过失事。复..
一切见皆入二见中
【一切见皆入二见中】 p0016大毗婆沙论二百卷十三页云：如契经说：苾刍当知，世间沙门婆罗门等所依诸见，皆入二见。谓有见，无有见。今应分别。云何诸见一切皆入此二见中？答：非此入二显摄彼体..
持戒施僧果报
亦名：持一不杀戒报、薄俱罗唯受不杀戒、不杀果报济缘记·释受戒篇：“薄俱罗，此翻善容，以彼好容仪故。婆罗门种，天竺国人。昔毗婆尸佛时，曾作贫人，持一诃梨勒果，施病比丘，服讫病愈。以此..
屏谏
含注戒本·十三僧残法：“应语彼言，可舍此事。莫令僧作诃谏，而犯重罪。若用语者善。若不用语，复令余比丘尼、优婆塞、优婆夷，若王，若大臣，种种异道沙门婆罗门求，若余方比丘闻知，其人信用..
恭敬三宝一切修因感果
行事钞·僧像致敬篇：“大悲云，佛过去时，若见三宝、舍利塔像、师僧父母、兄弟姊妹、耆年善友、外道诸仙、沙门婆罗门等，无不倾侧，谦下礼敬。以是报故，成佛已来，山林人畜，见佛行时，无不倾..
四姓
子题：婆罗门资持记·释僧网篇：“四姓者，西土姓种，统之唯四：一、刹帝利王种，二、婆罗门净行，三、毗舍商贾，四、首陀农人。”（事钞记卷七·三○·一四）资持记·释受戒篇：“婆罗门即净行..
入王众法
子题：二家、法轮、力轮行事钞·导俗化方篇：“僧祇，若入王众，不得誉毁军阵射术。应云刹利种是上姓，如来应供正遍知，常在二家生，诸出家人，于法力二轮中，赖力轮护故，得以自安。又不得形相..
刹利水浇头王
亦名：水浇头、灌顶王含注戒本·九十单提法：“水浇者，取大海水，白牛右角，收拾种子，置金辇上，诸小王舆；大婆罗门以水灌王顶，是刹利种如是立王，故得名也。若婆罗门、毗舍、首陀如是立者，..
制戒为调贪欲瞋痴令尽
亦名：制戒为调三毒令尽、佛制戒之意戒本疏·四波罗夷法：“如律文云，婆罗门问阿难：‘汝世尊，何故为诸比丘制增戒学？’答：‘为调贪欲瞋痴令尽。’如此文证，故知不疑。”行宗记释云：“引证..
十大佛弟子
shida fodizi释迦牟尼的十个著名门徒。传说他们各有一方面的独特专能。舍利弗 据《佛本行集经舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三、《大智度论》卷十一等记载，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆..
佛陀耶舍〔《神僧传》卷第二〕
佛陀耶舍。此云觉名。罽宾人。婆罗门种。世事外道。有一沙门从其家乞食。其父怒使人打之。父遂手脚挛躄不能行止。乃问于巫师。对曰。坐犯贤人鬼神使然也。即请此沙门竭诚忏悔。数日便瘳。因令耶..
朱士行〔《神僧传》卷第一〕
朱士行。颖川人。少出家专务经典。尝讲道行经觉文意隐僻。遂誓志远求大本。西至于阗得梵书正本。将归洛阳。其国学众。乃白王云。汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。若不禁之恐聋盲汉地。王即不听赍..
不空〔《神僧传》卷第八〕
释不空。梵名阿目佉跋折罗。华言不空金刚。止行二字略也。本北天竺婆罗门族。幼失所天。随叔父观光东国。年十五师事金刚智三藏。初导以梵本悉昙章及声明论。浃旬已通矣后同弟子舍光慧辩（扶件切..
寂友（周洛京）［《宋高僧传》卷第二］
释弥陀山。华言寂友。睹货逻国人也。自幼出家。游诸印度遍学经论。楞伽俱舍最为穷核。志传像法不吝乡邦。杖锡孤征来臻诸夏。因与实叉难陀共译大乘入楞伽经。又天授中与沙门法藏等译无垢净光陀罗..
慧智（明佺）（周洛京佛授记寺）［《宋高僧传》卷第二］
释慧智。其父印度人。婆罗门种。因使游此方。而生于智。少而精勤有出俗之志。天皇时从长年婆罗门僧。奉敕度为弟子。本既梵人善闲天竺书语。生于唐国复练此土言音。三藏地婆诃罗提云若那宝思惟等..
佛陀波利（唐五台山）［《宋高僧传》卷第二］
释佛陀波利。华言觉护。北印度罽宾国人。忘身徇道遍观灵迹。闻文殊师利在清凉山。远涉流沙躬来礼谒。以天皇仪凤元年丙子杖锡五台。虔诚礼拜悲泣雨泪。冀睹圣容。倏焉见一老翁从山而出。作婆罗门..
道融（晋彭城郡）《高僧传》卷六
释道融。汲郡林虑人。十二出家。厥师爱其神彩先令外学。往村借论语竟不赍归。于彼已诵。师更借本覆之不遗一字。既嗟而异之。于是恣其游学。迄至立年才解英绝。内外经书闇游心府。闻罗什在关故往..
二十六祖不如蜜多尊者《释氏稽古略》
二十六祖不如蜜多尊者。南印度天德王之次子也。既得度受法至东印度。彼王名坚固。奉外道师长爪梵志。王睹白气贯于上下。王曰。此何瑞也。梵志曰。魔来之兆。即集其徒曰。不如蜜多将入都城。谁能..