大方广佛华严经(40卷)卷第九
大方广佛华严经卷第九罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品复有十千乾闼婆王，于虚空中作如是言：「善男子！此婆罗门五热炙身，时，其火光明照我宫殿及诸眷属，悉令我等受不思议无..
大方广佛华严经(40卷)卷第九
大方广佛华严经卷第九罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品复有十千乾闼婆王，于虚空中作如是言：「善男子！此婆罗门五热炙身，时，其火光明照我宫殿及诸眷属，悉令我等受不思议无..
奋迅王问经
奋迅王问经翻译之记一初菩萨功行普修，依德立名，字号平等，随所显发称谓不同，说法问论多依自字。故奋迅王问奋迅法，如来为说四种奋迅，其有人能具此奋迅，则于一切皆能奋迅。魏尚书令仪同高公..
奋迅王问经
奋迅王问经翻译之记一初菩萨功行普修，依德立名，字号平等，随所显发称谓不同，说法问论多依自字。故奋迅王问奋迅法，如来为说四种奋迅，其有人能具此奋迅，则于一切皆能奋迅。魏尚书令仪同高公..
佛临涅槃记法住经
佛临涅槃记法住经大唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻：一时薄伽梵，在拘尸城力士生地娑罗双林，与无量无数声闻、菩萨摩诃萨俱，并诸天、人、阿素洛等，一切大众前后围绕。时薄伽梵临般涅槃，愍众..
佛临涅槃记法住经
佛临涅槃记法住经大唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻：一时薄伽梵，在拘尸城力士生地娑罗双林，与无量无数声闻、菩萨摩诃萨俱，并诸天、人、阿素洛等，一切大众前后围绕。时薄伽梵临般涅槃，愍众..
毗耶娑问经
毗耶娑问经翻译之记菩萨方便摄化众生，必以大悲引邪从正。毗耶娑仙，即其人也。为导群迷令识因果，将诸异见至如来所，归命谘启，听闻正法。因其请说，即以名经，故因此部「毗耶娑问」。魏尚书令..
毗耶娑问经
毗耶娑问经翻译之记菩萨方便摄化众生，必以大悲引邪从正。毗耶娑仙，即其人也。为导群迷令识因果，将诸异见至如来所，归命谘启，听闻正法。因其请说，即以名经，故因此部「毗耶娑问」。魏尚书令..
菩提达磨
（？～535）梵名Bodhidharma。意译作道法。又称菩提达摩、菩提达磨多罗、达磨多罗、菩提多罗。通称达磨。为我国禅宗初祖，西天第二十八祖。南天竺香至国（或作婆罗门国、波斯国）国王之第三子，..
菩提达磨
（？～535）梵名Bodhidharma。意译作道法。又称菩提达摩、菩提达磨多罗、达磨多罗、菩提多罗。通称达磨。为我国禅宗初祖，西天第二十八祖。南天竺香至国（或作婆罗门国、波斯国）国王之第三子，..
菩提仙那
（704～760）梵名 Bodhisena。又作菩提仙那。意译作觉军。南天竺人。为婆罗门种，姓婆罗迟，神情湛寂，气宇明敏。因慕五台山文殊菩萨之灵应而来我国。唐玄宗开元二十三年（735，一说十八年），..
菩提仙那
（704～760）梵名 Bodhisena。又作菩提仙那。意译作觉军。南天竺人。为婆罗门种，姓婆罗迟，神情湛寂，气宇明敏。因慕五台山文殊菩萨之灵应而来我国。唐玄宗开元二十三年（735，一说十八年），..
鱼腹儿
于佛陀时代成就阿罗汉果之薄拘罗年幼时的故事。据付法藏因缘传卷三载，薄拘罗生于婆罗门家，其母早亡，父再娶。薄拘罗年幼，后母瞋忿，将其掷于河中，值遇一大鱼，即被吞食。以福缘之故，犹复不..
鱼腹儿
于佛陀时代成就阿罗汉果之薄拘罗年幼时的故事。据付法藏因缘传卷三载，薄拘罗生于婆罗门家，其母早亡，父再娶。薄拘罗年幼，后母瞋忿，将其掷于河中，值遇一大鱼，即被吞食。以福缘之故，犹复不..
出曜经卷第十
出曜经卷第十姚秦凉州沙门竺佛念译学品第八护身恶行，自正身行，护身恶者，修身善行。护身恶行者，何以故说身恶行？自知内过、知他人过故名恶行，恶已充具颜色变异，或以手拳相加毁坏形体，此恶..
出曜经卷第十
出曜经卷第十姚秦凉州沙门竺佛念译学品第八护身恶行，自正身行，护身恶者，修身善行。护身恶行者，何以故说身恶行？自知内过、知他人过故名恶行，恶已充具颜色变异，或以手拳相加毁坏形体，此恶..
杂宝藏经
杂宝藏经卷第十元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译优陀羡王缘罗睺罗因缘婆罗门谄伪缘婆罗门妇欲害姑缘乌枭报怨缘婢共羊斗缘（一一六）◎优陀羡王缘昔优陀羡王，住卢留城，聪明解达，有大智慧。其一夫人..
杂宝藏经
杂宝藏经卷第十元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译优陀羡王缘罗睺罗因缘婆罗门谄伪缘婆罗门妇欲害姑缘乌枭报怨缘婢共羊斗缘（一一六）◎优陀羡王缘昔优陀羡王，住卢留城，聪明解达，有大智慧。其一夫人..
杂宝藏经
杂宝藏经卷第八元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译拘尸弥国辅相夫妇恶心于佛佛即化导得须陀洹缘佛弟难陀为佛所逼出家得道缘大力士化旷野群贼缘辅相闻法离欲缘尼乾子投火聚为佛所度缘五百白鴈听法生天缘..
杂宝藏经
杂宝藏经卷第八元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译拘尸弥国辅相夫妇恶心于佛佛即化导得须陀洹缘佛弟难陀为佛所逼出家得道缘大力士化旷野群贼缘辅相闻法离欲缘尼乾子投火聚为佛所度缘五百白鴈听法生天缘..