奢利耶
（地名）婆罗门聚落之名。慧琳音义十二曰：奢利耶，婆罗门聚落名也。世尊于此邑中乞食不得而空钵还。梵Śāliya。
奢利耶
（地名）婆罗门聚落之名。慧琳音义十二曰：奢利耶，婆罗门聚落名也。世尊于此邑中乞食不得而空钵还。梵Śāliya。
净土圣贤录
净土圣贤录卷四往生比邱第三之三齐玉齐玉。姓莫。霅川人。早岁出家。日记数千言。始参祥符神智。后依慈辩。受一心三观之旨。出居苕溪宝藏寺。每岁终。大兴净业社。迁横山。立丈六像。率道俗修行..
重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第十二古吴蕅益沙门 智旭 汇辑○依止法第二分云。时诸新受戒比丘。和尚命终。无人教授故。不案威仪。乃至如婆罗门聚会法。比丘白佛。佛言。听有阿阇梨。犹如和尚中说。应作是..
重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第十二古吴蕅益沙门 智旭 汇辑○依止法第二分云。时诸新受戒比丘。和尚命终。无人教授故。不案威仪。乃至如婆罗门聚会法。比丘白佛。佛言。听有阿阇梨。犹如和尚中说。应作是..
法苑珠林卷第五十九
法苑珠林卷第五十九西明寺沙门释道世撰谋谤篇第六十七之二宿障部第五(略引十缘) 孙陀利谤佛缘第一 奢弥跋谤佛缘第二 佛患头痛缘第三 佛患骨节烦疼缘第四 佛患背痛缘第五 佛被木抢刺脚缘第六 佛..
法苑珠林卷第五十九
法苑珠林卷第五十九西明寺沙门释道世撰谋谤篇第六十七之二宿障部第五(略引十缘) 孙陀利谤佛缘第一 奢弥跋谤佛缘第二 佛患头痛缘第三 佛患骨节烦疼缘第四 佛患背痛缘第五 佛被木抢刺脚缘第六 佛..
斛食
（术语）四角之木函，盛饭食而供于三界万灵之牌前者。施一斛食之意。佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经曰：尔时饿鬼白阿难言：汝于明日，若能布施百千那由佗恒河沙数饿鬼并百千婆罗门仙等，以摩伽陀国所..
斛食
（术语）四角之木函，盛饭食而供于三界万灵之牌前者。施一斛食之意。佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经曰：尔时饿鬼白阿难言：汝于明日，若能布施百千那由佗恒河沙数饿鬼并百千婆罗门仙等，以摩伽陀国所..
毕陵慢心
（故事）智度论二曰：长老毕陵伽婆蹉，常患眼痛。是人乞食常渡恒水，到恒水边弹指言：小婢住莫流。水即两断。得过乞食。是恒神到佛所白佛，佛弟子毕陵伽婆蹉常骂我言：小婢住莫流。佛告毕陵伽婆..
毕陵慢心
（故事）智度论二曰：长老毕陵伽婆蹉，常患眼痛。是人乞食常渡恒水，到恒水边弹指言：小婢住莫流。水即两断。得过乞食。是恒神到佛所白佛，佛弟子毕陵伽婆蹉常骂我言：小婢住莫流。佛告毕陵伽婆..
毕陵伽婆蹉
（人名）又作毕兰陀筏蹉Pilinda-vatsa，比丘名。译曰余习。以有高慢之余习故也。法华文句二曰：毕陵伽婆蹉，此翻余习。五百世为婆罗门，余气犹高。法华玄赞一曰：毕兰陀筏蹉，此云余习，言毕陵..
毕陵伽婆蹉
（人名）又作毕兰陀筏蹉Pilinda-vatsa，比丘名。译曰余习。以有高慢之余习故也。法华文句二曰：毕陵伽婆蹉，此翻余习。五百世为婆罗门，余气犹高。法华玄赞一曰：毕兰陀筏蹉，此云余习，言毕陵..
经律异相卷第四十一
经律异相卷第四十一(婆罗门部)梁沙门僧旻宝唱等集 檀腻羁身获诸罪一 阿耆尼达多在胎令母能论议二 鸡头以身质钱欲饭佛僧帝释所助乃及于王三 老乞婆罗门诵佛一偈儿子还相供养四 散若学射得妻五 婆..
经律异相卷第四十一
经律异相卷第四十一(婆罗门部)梁沙门僧旻宝唱等集 檀腻羁身获诸罪一 阿耆尼达多在胎令母能论议二 鸡头以身质钱欲饭佛僧帝释所助乃及于王三 老乞婆罗门诵佛一偈儿子还相供养四 散若学射得妻五 婆..
菩提流志
（人名）Bodhiruci，译曰觉爱。南天竺人，唐朝武后时来，译三藏。开元释教录九曰：沙门菩提流志，本名达磨流支，唐言法希，天后改为菩提流志，唐言觉爱。南印度人。宋高僧传三曰：释菩提流志，..
菩提流志
（人名）Bodhiruci，译曰觉爱。南天竺人，唐朝武后时来，译三藏。开元释教录九曰：沙门菩提流志，本名达磨流支，唐言法希，天后改为菩提流志，唐言觉爱。南印度人。宋高僧传三曰：释菩提流志，..
善施太子
（本生）旧称须大拏太子，须提梨拏太子。新称苏达拏太子。译作善施太子。须大拏经曰：昔叶波国太子好施，依施父王白象与婆罗门之罪放国，携妻与一男一女，入檀特山住。时有贫老梵志名鸠留孙来乞..
善施太子
（本生）旧称须大拏太子，须提梨拏太子。新称苏达拏太子。译作善施太子。须大拏经曰：昔叶波国太子好施，依施父王白象与婆罗门之罪放国，携妻与一男一女，入檀特山住。时有贫老梵志名鸠留孙来乞..
善生经
（经名）善生童子，顺婆罗门之法，每朝洗浴，礼拜六方，佛见之而说佛法之六方礼，父母为东方，应以五事敬顺。师长为南方，应以五事敬奉。妻妇为西方，应以五事敬待。亲族为北方，应以五事观敬。..