烦恼海
（譬喻）众生之烦恼深广，譬之于海。华严经二曰：众生没在烦恼海，愚痴见浊甚可怖。大坚固波罗门缘起经下曰：诸烦恼海塞其源，得生寂静梵天界。..
极爱一子地
（术语）略云一子地。谓菩萨证化他之果，极怜愍众生之位也。涅槃经十六梵行品所谓：菩萨摩诃萨，修慈悲喜已，得住极爱一子地。善男子！云何是地名曰极爱？复名一子。善男子！譬如父母见子安隐，..
极爱一子地
（术语）略云一子地。谓菩萨证化他之果，极怜愍众生之位也。涅槃经十六梵行品所谓：菩萨摩诃萨，修慈悲喜已，得住极爱一子地。善男子！云何是地名曰极爱？复名一子。善男子！譬如父母见子安隐，..
极微假实
（杂语）胜论师言极微为圆常，更无生灭，虽空劫之时，亦离散而意游于空中。小乘之经部成实谓现在为实有，而过未为无。小乘之有部宗谓极微为三世实有，常恒不变，只依众生业力之有无而有作用之生..
极微假实
（杂语）胜论师言极微为圆常，更无生灭，虽空劫之时，亦离散而意游于空中。小乘之经部成实谓现在为实有，而过未为无。小乘之有部宗谓极微为三世实有，常恒不变，只依众生业力之有无而有作用之生..
什么样的佛法开示才能令众生听懂
说到如何学佛修行，不难听到的回答就是“闻思修，戒定慧”。六字当中，“闻”在首位。“闻”就是闻听佛法，以获得学佛修行的理论指导为目的。如果学佛修行的理论都未闻，继而闻未“思”，没弄懂..
对一心向佛的众生有求必应的观音菩萨-送子观音
从前，在福建与江西的界山上有座小道观，道观里住着一个道士。这个道士炼了一粒不死丹，吃了以后可以长生不老。但是还缺一百颗小儿心做药引。于是，他盗来了一百个男孩，统统关在暗房里，准备剖..
解境十佛
（术语）华严宗以真实之智解见法界时，立为万有无非皆佛，分之为十种：众生身，国土身，业报身，声闻身，辟支佛身，菩萨身，如来身，智身，法身，虚空身是也。..
解境十佛
（术语）华严宗以真实之智解见法界时，立为万有无非皆佛，分之为十种：众生身，国土身，业报身，声闻身，辟支佛身，菩萨身，如来身，智身，法身，虚空身是也。..
解脱耳
（杂语）以耳闻法，遂得解脱。耳为解脱之门，故曰解脱耳。思益经二曰：眼是解脱门，耳鼻舌身意是解脱门。此土众生特以耳根为解脱门。楞严经五曰：佛出娑婆界，此方真教体。清净在音闻，欲入三摩..
解脱耳
（杂语）以耳闻法，遂得解脱。耳为解脱之门，故曰解脱耳。思益经二曰：眼是解脱门，耳鼻舌身意是解脱门。此土众生特以耳根为解脱门。楞严经五曰：佛出娑婆界，此方真教体。清净在音闻，欲入三摩..
达真堪布：高僧大德能代替众生受苦吗？
达真堪布：高僧大德能代替众生受苦吗？佛在经中说：每个人造的业，果报一定会由自己来承担，谁都不能代替，但是在《大圆满前行引导文》的一些公案里讲，说很多高僧大德代替众生受苦，这样是不是..
二解脱
（名数）一，有为解脱。为阿罗汉无漏之真智。二，无为解脱。是为涅槃。俱舍论二十五曰：解脱体有二种：谓有为无为。有为解脱谓无学胜解，无为解脱谓一切惑灭。【又】一，性净解脱，谓众生之本性..
二解脱
（名数）一，有为解脱。为阿罗汉无漏之真智。二，无为解脱。是为涅槃。俱舍论二十五曰：解脱体有二种：谓有为无为。有为解脱谓无学胜解，无为解脱谓一切惑灭。【又】一，性净解脱，谓众生之本性..
解悟
（术语）会得道理也。法华经提婆品曰：无量众生，闻法解悟。探玄记一曰：遂经三载，冥加悟解。圆觉大疏上之二曰：先悟后修为解悟，先修后悟为证悟。宗镜录三十六曰：若因悟而修即是解悟，若因修..
解悟
（术语）会得道理也。法华经提婆品曰：无量众生，闻法解悟。探玄记一曰：遂经三载，冥加悟解。圆觉大疏上之二曰：先悟后修为解悟，先修后悟为证悟。宗镜录三十六曰：若因悟而修即是解悟，若因修..
解一切众生语言陀罗尼
（术语）法华经妙音品曰：解一切众生语言三昧。同药王品曰：解一切众生语言陀罗尼。陀罗尼者，总持不失之力用也。就体言则为三昧。就用言则为陀罗尼。..
解一切众生语言陀罗尼
（术语）法华经妙音品曰：解一切众生语言三昧。同药王品曰：解一切众生语言陀罗尼。陀罗尼者，总持不失之力用也。就体言则为三昧。就用言则为陀罗尼。..
解一切众生语言三昧
（术语）法华经妙音品所说十六三昧之一。嘉祥法华义疏十二曰：解一切语言三昧者，得此三昧解众生语而为说法。
解一切众生语言三昧
（术语）法华经妙音品所说十六三昧之一。嘉祥法华义疏十二曰：解一切语言三昧者，得此三昧解众生语而为说法。