大人相
佛是一切众生中最尊最大的人，所以佛的相，称为大人相。
大悲三念住
佛以大悲摄化众生，常住于三种之念中，名大悲三念住，一、众生信佛，佛不生欢喜心，常安住于正念正智，是第一念住。二、众生不信佛，佛也不生忧恼，常安住于正念正智，是第二念住。三、同时一类..
大悲阐提
指具足大悲心的菩萨，因他们发愿众生度尽方成佛道，而众生无尽，故成佛亦无期。阐提是极难成佛的意思。
大慈大悲
伟大的慈心和悲心。给众生乐叫做慈；拔众生苦叫做悲。
大士
菩萨的通称。士是事的意思，指成办上求佛果，下化众生的大事业的人，如观世音菩萨即叫做观音大士。
三周说法
一、法说周，就是把经文的真理直接说出来，是为上根利智的人说；二、譬喻周，是顺应根性比较钝的众生，用种种的譬喻再次推衍真理；三、因缘周，用因缘故事将义理作更进一步的叙述，使听经的众生..
三千性相
世间有三种，即五阴世间、众生世间和国土世间。每一种世间，各有一千的性，一千的相，三种世间，就有三千性，三千相，所以叫做三千性相。..
三无差别
心、佛、众生三者没有差别的意思。众生本具的自性清净心，凡圣一如，本无差别，其差别只在迷悟两字而已，迷失了自性就是众生，体悟到自性就是佛。..
三杂染
指惑、业、苦。众生由迷惑而造业，因业而受苦，因苦又再迷惑造业，不停的恶性循环，故是生死相续的因果。成唯识论说：生死相续，由惑、业、苦。发业润生烦恼，名惑；能感后有诸业，名业；业所引..
三念住
又名三念处，佛大慈大悲，为了摄化众生，时常安住在三种之念中。第一念住是众生信佛佛也不生欢喜心，而恒常不变的安住在正念与正智中；第二念住是众生不信佛佛也不生忧恼心，而恒常不变的安住在..
三聚圆戒
谓在三聚净戒中，每一戒都互具互融，就以杀生戒来说，远离杀生的恶行就是摄律仪，为增长慈悲心，就是摄善法，为保护众生，就是摄众生。..
三聚净戒
摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。摄律仪戒是遵守佛法不作诸恶；摄善法戒是奉行一切之善；摄众生戒是广修一切善法以利益众生；。摄律仪戒与摄善法戒是自利，摄众生戒是利他，合自他两利叫做二利圆..
三聚
正定聚、邪定聚、不定聚。正定聚是指一定可以证悟的一类众生；邪定聚是指毕竟不能证悟的一类众生；不定聚是指介于正邪之间，可能证悟也可能不证悟的一类众生。三聚就是三类众生的意思。..
三密瑜伽
瑜伽是相应的意思。众生的三业与佛的三密，入我我入，彼此平等，叫做三密瑜伽。
三密相应
众生的身语意三业与如来的三密，入我我入，无二分别，叫做三密相应。
三种慈悲
众生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲。众生缘慈悲是对一切众生都视之如父母兄弟姐妹，常起与乐拔苦的心，这是凡夫或未断烦恼的有学人所起的慈悲；法缘慈悲是破除我之相，对众生随力随意拔苦与乐，这..
三种阐提
阐底迦、阿阐提迦、阿颠底迦。阐底迦又名断善根阐提，即起大邪见断一切善根的人；阿阐提迦又名大悲阐提，即具足大悲心的菩萨，因发愿众生度尽方成佛道，而众生无尽，故成佛亦遥遥无期；阿颠底迦..
三种世间
五阴世间、众生世间、国土世间。五阴世间就是吾人五阴合成的色身；众生世间是吾人身体以外有生命的一切众生；国土世间就是吾人身体依之而住的山河大地。..
三相续
世界相续、众生相续、业界相续。世界相续是众生因迷惑不断造业，故其依报之世界亦不断安立；众生相续是众生未断生死，其五蕴不断假合，故众生亦不断成立；业界相续是众生不断造业，故其恶业的苦..
三界火宅
（喻）三界里的烦恼忧苦非常炽盛，众生住在里面就好像住在火宅里一样。