净土法门法师:众生与佛没有缘,佛也没有法子

净土法门法师:众生与佛没有缘,佛也没有法子

世间人遇到与自己有缘的人就很欢喜,没有缘的人就不想跟他见面。我们知道,阿弥陀佛与十法界一切众生的缘最深。这一桩事情,诸佛都不一样,有些人在自己修行成佛的过程当中,只顾修自己,很少与..

五无量

(名数)一身,二心,三智,四虚空,五众生也。见大日经六。相传此五无量配于五佛。身为宝生佛,心为阿閦佛,智为无量寿佛,虚空为大日如来,众生为不空成就佛。..

五结

(名数)系缚众生使流转于三界之妄惑,谓之结。有五种:一贪结,二恚结,三慢结,四嫉结,五悭结。出于阿毗达磨集论四。

觉阿上人

觉阿上人,日本国滕氏子也。十四得度受具,习大小乘有声。二十九,属商者自中都回,言禅宗之盛,阿奋然拉法弟金庆航海而来,袖香拜灵隐佛海禅师。海问其来,阿辄书而对。复书曰:「我国无禅宗,..

不思议业相

(术语)智净相之对。还于清净本觉上之业用也。依智净相而本觉之德用现,能为一切胜妙之境界也。即无量功德之相,常无断绝,应众生之机类,而使得种种之利益业用之不可思议也。..

大乘十八不共法

(名数)智度论二十六曰:一身无失;二口无失;三念无失;四无异想,于一切众生平等而无异想也;五无不定心,行住坐卧不离禅定也;六无不知已舍,佛照了一切法舍离之,而不执着也;七欲无减,欲..

五种不可思议

(名数)智度论三十曰:经说五事不可思议:谓众生多少,业果报,坐禅人力,诸龙力,诸佛力。于五不可思议中佛力最不可思议。净土论注下曰:诸经统言有五种不可思议:一者众生多少不可思议,二者..

反出生死

(术语)七种生死之一。众生发心修行而反出生死至于涅槃也。

五观

(名数)一、真观,观真谛之理而断见思之惑之空观也。二、清净观,于既除见思粪秽之清净身,断尘沙之惑之假观也。三、广大智慧观,断无明之惑得广大之智慧之中观也。四、悲观,以上三观观众生,..

五浊

(名数)又名五滓,五浑等。住劫中人寿二万劫已后,而有浑浊不净之法五种:一、劫浊,谓至二万岁已后见等之四浊起时也。二、见浊,身见边见等之见惑也,劫浊时之众生盛起之。三、烦恼浊,贪瞋痴..

不觉

(术语)一切众生,自己心性之平等觉悟,名曰不觉。一切之凡夫地是也。为不觉故造业,受生死之果也。起信论曰:所言不觉义者,谓不如实知真如法一,故不觉心起而有其念。..

不增不减经

(经名)一卷,元魏菩提留支译。明众生念念成佛而生佛二界皆无增减也。

不请之友

(杂语)谓众生不请求,而菩萨以大悲为我之友与我利益也。无量寿经上曰:为诸庶类作不请之友荷负群生。胜鬘经曰:普为众生作不请之友,大悲安慰,哀愍众生。同宝窟上末曰:四乘众生虽有根性,乐..

五情

(术语)眼耳等之五根也。根能有情识,故曰情。有财释也。智度论十七曰:入道渐愧人,持钵福众生。云何纵尘欲?沉没于五情。同四十曰:眼等五情名为内身,色等五尘名为外身。法华经妙音菩萨品曰..

十眼

(名数)一肉眼,见一切之色故。二天眼,见一切众生之心故。三慧眼,见一切众生之诸根境界故。四法眼,见一切法之实相故。五佛眼,见如来之十力故。六智眼,见诸法故。七光明眼,见佛之光明故。..

五海

(名数)五种具德之海也。即佛自证之无尽圆明性海藏中五种之义分。旧华严经第三所谓尔时普贤菩萨承佛神力,观察一切众世界海,一切众生海,法界业海,一切众生欲乐诸根海,一切三世诸佛海。是也..

五秘密

(名数)金刚界所立之秘法。金刚萨埵(中)、欲(东)、触(南)、爱(西)、慢(北),之五金刚菩萨也。一、金刚萨埵,谓一切众生本有自性之六大。六大之体性坚固不变,故云金刚。萨埵译言有情..
众生的平等 才是真正平等

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众生以各自的业力而显现不同的生命形态,佛经上说,有胎生、卵生、湿生、化生等等。形态各异,而同样是有情,所谓有情,就是有能力感受苦乐的一条条性命。轮回六道中的每一个众生,上至天界,下..
人间天:人的身体有八十种虫,是众生居住的身躯,你相信吗

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佛陀多次强调自己的言辞是真实不虚、不欺、不瞒的,但是大众却依然不容易认同,这是为什么?在三千年前,世尊指着一钵水对弟子说,此一钵水中有八万四千虫,弟子有几个能信的?在几百年前显微镜发..
度众生的心发不出来能否往生

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◎ 大 安问 :昙鸾大师《往生论注》有云 :若人不发无上菩提心,但闻彼国土受乐无间,为乐故愿生,亦当不得往生也。弟子深厌娑婆苦,一心只想往生西方净土,然度众生的大慈悲心一时还发不出来,..
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