空慧
（术语）观空理之智慧。嘉祥法华经疏二曰：经论之中多说，慧门鉴空，智门照有。安乐集上曰：若依维摩经，不可思议解脱为宗。若依般若经，空慧为宗。璎珞本业经下曰：为过去未来现在一切众生，开..
空慧
（术语）观空理之智慧。嘉祥法华经疏二曰：经论之中多说，慧门鉴空，智门照有。安乐集上曰：若依维摩经，不可思议解脱为宗。若依般若经，空慧为宗。璎珞本业经下曰：为过去未来现在一切众生，开..
十种空相回向心
（名数）十回向中第五无尽功德藏回向之菩萨，观所回向而了知十种之无相：一了一切之众生界，无有众生。二解一切之法，无有寿命。三知一切之法无有作者。四悟一切之法，无补特伽罗。五了一切之法..
十种空相回向心
（名数）十回向中第五无尽功德藏回向之菩萨，观所回向而了知十种之无相：一了一切之众生界，无有众生。二解一切之法，无有寿命。三知一切之法无有作者。四悟一切之法，无补特伽罗。五了一切之法..
非生非灭
（术语）释迦如来之出世灭度，非实之生灭，其本身之寿量，无量无数，而为众生化益，非生现生，非灭现灭也。法华经寿量品曰：诸善男子，若有众生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利钝随所应度，处..
非生非灭
（术语）释迦如来之出世灭度，非实之生灭，其本身之寿量，无量无数，而为众生化益，非生现生，非灭现灭也。法华经寿量品曰：诸善男子，若有众生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利钝随所应度，处..
毒箭
（譬喻）烦恼能害人，故譬以毒箭。涅槃经五曰：见阎浮提苦众生，无量劫中被淫怒痴烦恼毒箭，受大苦切。
毒箭
（譬喻）烦恼能害人，故譬以毒箭。涅槃经五曰：见阎浮提苦众生，无量劫中被淫怒痴烦恼毒箭，受大苦切。
毒鼓
（譬喻）毒鼓之声能杀人，以譬涅槃经所说佛性常住之声，能杀害众生之五逆十恶，使入于佛道也。然鼓有二种：一天，一毒。对于五乘之机，各说五乘之教，彼等各信顺修行，得证果之益，故譬之于天鼓..
毒鼓
（譬喻）毒鼓之声能杀人，以譬涅槃经所说佛性常住之声，能杀害众生之五逆十恶，使入于佛道也。然鼓有二种：一天，一毒。对于五乘之机，各说五乘之教，彼等各信顺修行，得证果之益，故譬之于天鼓..
![[拉珍文集] 想因果，想众生 ——写给一些为人师表者](https://img.sushijiameng.com/pic/images/img/1_2022050122122864c37.jpeg)
[拉珍文集] 想因果，想众生 ——写给一些为人师表者
想因果，想众生 ——写给一些为人师表者拉珍时常听到有人说：“某某某升任仁波且了，要当上师了，要赶快去恭喜他！”我总是默然。前日，有人又对我说：“你怎么不恭喜某某某升仁波且呢？你对他..
定性喜乐地
（界名）三界九地之一。色界之第二禅天也。此地之天之众生，住于胜妙之禅定，由禅定生心识之喜乐，故名定性喜乐地。
定性喜乐地
（界名）三界九地之一。色界之第二禅天也。此地之天之众生，住于胜妙之禅定，由禅定生心识之喜乐，故名定性喜乐地。
定性
（术语）在声闻，缘觉，菩萨之三乘，各具唯一种子之众生曰定性，具二种或三种之众生曰不定性。总不具三乘之无漏种子，但有人天之有漏种子者，曰无种性。定性之中有三性，加以不定性无种性，则为..
定性
（术语）在声闻，缘觉，菩萨之三乘，各具唯一种子之众生曰定性，具二种或三种之众生曰不定性。总不具三乘之无漏种子，但有人天之有漏种子者，曰无种性。定性之中有三性，加以不定性无种性，则为..
利益妙
（术语）法华十妙之一。佛说法，开悟一切众生本性，入于佛知见也。
利益妙
（术语）法华十妙之一。佛说法，开悟一切众生本性，入于佛知见也。
利物
（术语）利益众生也。指一切众生为物。西方要诀曰：末法万年，余经悉灭。弥陀一教，利物偏增。
利物
（术语）利益众生也。指一切众生为物。西方要诀曰：末法万年，余经悉灭。弥陀一教，利物偏增。
利生
（术语）利益众生也。心地观经七曰：如是四行趣菩提路利生根本。寄归传二曰：修行利生之门，义在存乎通济。