不更恶趣愿

(术语)阿弥陀佛四十八愿中之第二,使生彼国者不更堕于恶道之愿也。无量寿经上曰:设我得佛,国中人天,寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。..

不可思议尊

(佛名)阿弥陀如来之德号也。赞阿弥陀佛偈曰:稽首不可思议尊。

不断光

(术语)阿弥陀佛之光明。十二光之一。弥陀之光明,常存三世,恒照益世间而不断绝。故名不断光。

不闻恶名愿

(术语)阿弥陀佛四十八愿中之第十六愿,怀感谓之无诸不善愿,静照谓之不闻恶名愿。谓至极乐者,不使有不善名之愿也。无量寿经上曰:设我得佛,国中人天,乃至闻有不善名者,不取正觉。..

不舍誓约

(术语)谓阿弥陀佛誓愿之约束。弥陀第十八愿,以念佛往生为誓,言若不生者,不取正觉。是即谓以他力摄取信心念佛者不舍之誓,故称曰不舍之誓约。..

五劫思惟

指五劫期间思惟。即阿弥陀佛在因位为法藏比丘时,于发四十八愿前,曾有五劫期间之思惟。又五劫思惟之阿弥陀佛像,称为五劫思惟弥陀。其中,日本奈良东大寺所藏者传系善导所作,其像趺坐莲花座,..
“阿弥陀佛”这四个字就是一个大秘密!

“阿弥陀佛”这四个字就是一个大秘密!

中国有一句俗话叫家家观世音,户户阿弥陀,这句话中的阿弥陀就是阿弥陀佛,是西方极乐世界的教主,就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。在中国佛教历史上,持名念佛方法非常普及,当前中国汉地很..

五佛羯磨印

密教五佛之羯磨印。羯磨印,乃结显其尊威仪事业之印。五佛中,大日如来用智拳印,阿閦佛用触地印(右手下垂触地),宝生佛用施愿印(仰右手掌),阿弥陀佛用三摩地印(舒右手五指安于左掌),不..

不体失往生

日本佛教用语。“体失往生”之对称。体,指五蕴所成之秽体。诸行往生之机,临终时亡失其秽体,始能往生,称为体失往生。对此,平生闻信(闻“南无阿弥陀佛”之名号而生信)之时,成办往生之业事..

不断光

十二光之一。指阿弥陀佛之光明无量,常存于三世,恒照益世间而不断绝。由此不断光之德相,阿弥陀佛又称不断光佛。[无量寿经卷上、无量寿经连义述文赞卷中](参阅“十二光”334、“光明”2173..
阿弥陀佛的名号就是无上的密咒

阿弥陀佛的名号就是无上的密咒

现在在家居士,你别看他愚夫、愚妇、老太太,他们真正往生的时候表现得很不错,有些真正预知时至。我们出家人为什么少呢?没有老实地修,我们又接受信施,这里面有一定的原因所在。懂了一些佛法..

不舍誓约

指阿弥陀佛四十八愿中之第十八愿。此愿以念佛往生为誓,即弥陀摄取念佛者而不舍之誓约。无量寿经载其誓文:(大一二·二六八上)“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者..
大安法师:何故阿弥陀佛来了,为何不把此人接走

大安法师:何故阿弥陀佛来了,为何不把此人接走

问:有位信士,一次她病重,可能是她过去世种过善根,遇到善信力劝她念佛求生西方极乐世界,并为她请来寺里的师父她传授三皈依,于是她就开始至诚念佛。忽然有一天,她对家里人说阿弥陀佛三天后..

五十三佛

(一)指过去五十三佛。此说见于无量寿经(曹魏康僧铠译),谓法藏菩萨(即阿弥陀佛之前身)之师世自在王佛以前(从锭光如来至处世如来)之五十三佛。即:(一)锭光,(二)光远,(三)月光,(四)栴檀..

摄取

梵语 parigraha。(一)又作摄取不舍。谓阿弥陀佛摄受护念念佛之众生而不舍。据观无量寿经载,阿弥陀佛之光明遍照十方世界,摄受照护念佛之众生而不舍,故称摄取不舍,或称摄取照护、摄护。其光明..

变成男子愿

又作女人往生愿。为阿弥陀佛四十八愿中之第三十五愿。即阿弥陀佛未成佛前,为法藏比丘时,于世自在王如来所,曾经发愿,若有女人闻佛名号,信乐本愿,发菩提心,则其寿终,能得男身,而往生极乐..

赞叹门

世亲净土论所说五念门之一。五念门,即忆念观察阿弥陀佛及其净土,成就自利利他功德之五种修行门;其中,以口业赞叹阿弥陀佛之名号,称为赞叹门。即口称尽十方无碍光如来之名,此名系由其光明之..

赞阿弥陀佛偈

全一卷。北魏昙鸾撰。又作大经奉赞、无量寿经奉赞、赞阿弥陀偈。收于大正藏第四十七册。系依无量寿经,而以偈颂方式赞叹阿弥陀佛之功德庄严。七言一句,共一九五行,三九○句。其中初二十八行赞..

赞仰

谓以口赞叹,一心敬仰佛德。赞阿弥陀佛偈(大四七·四二二下):“若闻阿弥陀德号,欢喜赞仰心归依。”胜鬘宝窟卷上谓慕上为仰,即相当此意。或谓赞为口业之赞叹,仰为身业之礼拜。 p6974 ..

观察门

五念门之一。净土门以忆念观察阿弥陀佛及其净土,成就自利利他之功德,立五种修行门,其中之观察门即谓以智慧观察净土、阿弥陀佛及彼土诸菩萨等之庄严功德,成就自利利他之功德。(参阅“五念门..
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