喜忍
（术语）净土门所说三忍之一。现见阿弥陀佛而心生欢喜之时，得无生法忍，是名喜忍。观无量寿经曰：见彼国土，极妙乐事，心欢喜故。应时即得无生法忍。观经序分义曰：阿弥陀佛国清净光明忽现眼前..
喜忍
（术语）净土门所说三忍之一。现见阿弥陀佛而心生欢喜之时，得无生法忍，是名喜忍。观无量寿经曰：见彼国土，极妙乐事，心欢喜故。应时即得无生法忍。观经序分义曰：阿弥陀佛国清净光明忽现眼前..
无余修
为四修之一。四修，指四种修行方法与规范。俱舍论及往生礼赞所说四修皆含无余修，其义不同。(一)俱舍论卷二十七所举无余修，谓福德与智慧二种资粮具修无遗。(二)往生礼赞所举无余修，又作专修。..
无余修
为四修之一。四修，指四种修行方法与规范。俱舍论及往生礼赞所说四修皆含无余修，其义不同。(一)俱舍论卷二十七所举无余修，谓福德与智慧二种资粮具修无遗。(二)往生礼赞所举无余修，又作专修。..
无量慧
(一)为诸佛之通称。诸佛如来具有甚深无量之智慧，故称无量慧。赞阿弥陀佛偈（大四七·四二四上）：“十方三世无量慧，同乘一如号正觉。”［法华经化城喻品、无量寿经卷上］ (二)为阿弥陀佛之别..
无量慧
(一)为诸佛之通称。诸佛如来具有甚深无量之智慧，故称无量慧。赞阿弥陀佛偈（大四七·四二四上）：“十方三世无量慧，同乘一如号正觉。”［法华经化城喻品、无量寿经卷上］ (二)为阿弥陀佛之别..
无量寿佛
(一)即阿弥陀佛。阿弥陀，意译为无量寿（梵amitāyus）、无量光（梵 amitābha），故阿弥陀佛亦称为无量寿佛、无量光佛。惟密教则以阿弥陀佛之应化身为无量光佛，其报身为无量寿佛。无量寿经卷..
无量寿佛
(一)即阿弥陀佛。阿弥陀，意译为无量寿（梵amitāyus）、无量光（梵 amitābha），故阿弥陀佛亦称为无量寿佛、无量光佛。惟密教则以阿弥陀佛之应化身为无量光佛，其报身为无量寿佛。无量寿经卷..
无称佛
为阿弥陀佛三十七号之一。阿弥陀佛之庄严功德，无量无数，一一皆微妙难思议，故有此称。赞阿弥陀偈（大四七·四二二中）：“稽首无称佛。”阿弥陀佛另有“无称光佛”之名，系就其光明而称；今谓..
无称佛
为阿弥陀佛三十七号之一。阿弥陀佛之庄严功德，无量无数，一一皆微妙难思议，故有此称。赞阿弥陀偈（大四七·四二二中）：“稽首无称佛。”阿弥陀佛另有“无称光佛”之名，系就其光明而称；今谓..
无碍光
为阿弥陀佛十二光之一。阿弥陀佛之光明有十二种，其中，无碍光谓阿弥陀佛之光明，能照破人、法诸障，无论山河云雾等外障，贪瞋痴慢等内障，皆不能障蔽，故称无碍光。由此，阿弥陀佛又称无碍光佛..
无碍光
为阿弥陀佛十二光之一。阿弥陀佛之光明有十二种，其中，无碍光谓阿弥陀佛之光明，能照破人、法诸障，无论山河云雾等外障，贪瞋痴慢等内障，皆不能障蔽，故称无碍光。由此，阿弥陀佛又称无碍光佛..
无生界
指契合无为涅槃之妙理而相即相入之世界。盖无为涅槃之妙理，乃永离生灭，故称无生。如阿弥陀佛之极乐净土，具二十九种庄严相，直入无为涅槃之妙理，无一法非无为涅槃，故称为无生界。［往生论注..
无生界
指契合无为涅槃之妙理而相即相入之世界。盖无为涅槃之妙理，乃永离生灭，故称无生。如阿弥陀佛之极乐净土，具二十九种庄严相，直入无为涅槃之妙理，无一法非无为涅槃，故称为无生界。［往生论注..
净土决
净土决前引温陵李卓吾曰。维摩大士云。随其心净。则佛土净。阿弥陀佛极乐国土者。土之净也。念阿弥陀佛极乐国土者。心之净也。念阿弥陀佛极乐国土。便生阿弥陀佛极乐国土者。随其心净则佛土净也..
净土决
净土决前引温陵李卓吾曰。维摩大士云。随其心净。则佛土净。阿弥陀佛极乐国土者。土之净也。念阿弥陀佛极乐国土者。心之净也。念阿弥陀佛极乐国土。便生阿弥陀佛极乐国土者。随其心净则佛土净也..
净土绀珠
净土绀珠释 虚舟德真 辑一心(阿弥陀经)若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。一..
净土绀珠
净土绀珠释 虚舟德真 辑一心(阿弥陀经)若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。一..
阿弥陀佛百颂
普陀三圣禅院逸人述昔彻悟禅师，以教义宗乘，作念佛伽陀各百首。词理圆妙，豁人心目。余友逸人和尚，今按弥陀因地果位各要义，以阿弥陀佛为首句，共成百颂，附于重订西方公据之末。其颂以弥陀因..
阿弥陀佛百颂
普陀三圣禅院逸人述昔彻悟禅师，以教义宗乘，作念佛伽陀各百首。词理圆妙，豁人心目。余友逸人和尚，今按弥陀因地果位各要义，以阿弥陀佛为首句，共成百颂，附于重订西方公据之末。其颂以弥陀因..