易往
谓往生阿弥陀佛极乐世界之容易。即乘阿弥陀佛之本愿力，则容易往生极乐世界。此系对上生兜率之难生而言，故称此往生西方为易生。无量寿经中有“易往而无人”之语，系言往生虽易，而得修往生之因..
认真读金刚经感应：梦中念“南无阿弥陀佛”升空
自从看到读《金刚经》的感应后，我于2010年6月27日开始加读《金刚经》。这一看，不得了，发现各大佛学网站都很热闹，有读心经的，阿弥陀经的，无量寿经的，持大悲咒的，准提咒的，还有念佛号的..
没有“一心不乱”，临终阿弥陀佛会现前接引吗？——《大宝积经》
余晓悟，2010《大宝积经》——无量寿如来会 若我成佛。於他剎土。有諸眾生發菩提心。及於我所起清淨念。復以善根迴向願生極樂。彼人臨命終時。我與諸比丘眾。現其人前。若不爾者。不取正覺 雖不..
法藏比丘
（菩萨）阿弥陀佛因位在世自在王佛所出家修行时之名也。无量寿经曰法藏。平等觉经曰昙摩迦留Dharmākara，译曰法宝藏，大阿弥陀经曰昙摩迦，无量寿经云作法，如来会云法处，智度五十云法积。嘉..
法藏比丘
（菩萨）阿弥陀佛因位在世自在王佛所出家修行时之名也。无量寿经曰法藏。平等觉经曰昙摩迦留Dharmākara，译曰法宝藏，大阿弥陀经曰昙摩迦，无量寿经云作法，如来会云法处，智度五十云法积。嘉..
法语
（术语）说正法之言语也。涅槃经三十四曰：为利根人广说法语。成实论曰：虽是法语，说不应时，名为绮语。赞阿弥陀佛偈曰：随其所应闻法语。..
法语
（术语）说正法之言语也。涅槃经三十四曰：为利根人广说法语。成实论曰：虽是法语，说不应时，名为绮语。赞阿弥陀佛偈曰：随其所应闻法语。..
不是只有念阿弥陀佛才能往生净土！？
链接：善导大师五正行之正行、助行、杂行，专称名号为正定业必定往生，杂修百中难得几个往生l善导大师：种种法门皆解脱，无过念佛往西方下面引用善导大师对这段经文的说明，经文说得很简要，反..
圣众来迎
即念佛行者临命终时，阿弥陀佛及圣众前来迎接往生极乐净土。又作来迎引接。略称来迎、迎接。阿弥陀经（大一二·三四七中）：“若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三..
圣众来迎
即念佛行者临命终时，阿弥陀佛及圣众前来迎接往生极乐净土。又作来迎引接。略称来迎、迎接。阿弥陀经（大一二·三四七中）：“若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三..
圣众
系指佛、菩萨、缘觉、声闻等。增一阿含经卷四十五中，举出须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等五项，称为圣众。净土教谓，于人临命终时，阿弥陀佛及圣众从净土来迎，称为圣众来迎。描绘其..
圣众
系指佛、菩萨、缘觉、声闻等。增一阿含经卷四十五中，举出须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等五项，称为圣众。净土教谓，于人临命终时，阿弥陀佛及圣众从净土来迎，称为圣众来迎。描绘其..
道场树
(一)指菩提树。又作觉树、道树、思惟树。释尊于菩提树下之金刚座成佛，故称道场树。又阿弥陀佛之净土亦有道场树，即无量寿经卷上所载极乐世界之菩提树，其树高四百万里，周围五十由旬，枝叶四布..
道场树
(一)指菩提树。又作觉树、道树、思惟树。释尊于菩提树下之金刚座成佛，故称道场树。又阿弥陀佛之净土亦有道场树，即无量寿经卷上所载极乐世界之菩提树，其树高四百万里，周围五十由旬，枝叶四布..
寿命无量愿
即阿弥陀佛四十八愿中之第十三愿。阿弥陀佛于因位为法藏菩萨时曾发四十八愿，其中，寿命无量愿乃愿其寿命无量，而利益众生亦无尽。又作得寿久住愿、自身寿无限愿、长寿愿、寿命无穷难可测量愿、..
寿命无量愿
即阿弥陀佛四十八愿中之第十三愿。阿弥陀佛于因位为法藏菩萨时曾发四十八愿，其中，寿命无量愿乃愿其寿命无量，而利益众生亦无尽。又作得寿久住愿、自身寿无限愿、长寿愿、寿命无穷难可测量愿、..
闻信
谓闻阿弥陀佛之名号而生信。无量寿经卷下（大一二二七二中）：诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向愿生彼国。
闻信
谓闻阿弥陀佛之名号而生信。无量寿经卷下（大一二二七二中）：诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向愿生彼国。
闻名
谓闻佛之名号，特指闻阿弥陀佛名号而言。阿弥陀佛四十八愿中第四十七愿为闻名不退愿。无量寿经卷上载其愿文为（大一二·二六九中）：“设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，（中略）不能即得不..
闻名
谓闻佛之名号，特指闻阿弥陀佛名号而言。阿弥陀佛四十八愿中第四十七愿为闻名不退愿。无量寿经卷上载其愿文为（大一二·二六九中）：“设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，（中略）不能即得不..