这些面相的人，越老越有福气
老话说：不怕小时候吃苦，就怕老了受罪。说的是小时候吃苦受罪都不要紧，因为年轻，总有希望在。而上了年纪之后，不要说生活上吃苦、经济上受制了，就连精神上的委屈也受不了，因为老了，意味..
为什么观音会有特定数目的手臂、特定数目的面相？
为什么观音会有特定数目的手臂、特定数目的面相？你知道《易经》有384爻，代表了生命的384个基本面向。《道德经》里也提到：一生二，二生三，三生万物。它的基本面相是阴和阳，然后出现第三个缓..
佛说邪见经
佛说邪见经失译人名今附东晋录闻如是：一时，尊者阿难，在罗阅祇城迦兰陀竹园。世尊般涅槃不久，于是有异邪命，是尊者阿难[髟/囱/心]角友，中食后行彷徉而行至尊者阿难所，到已共尊者阿难面相慰..
佛说邪见经
佛说邪见经失译人名今附东晋录闻如是：一时，尊者阿难，在罗阅祇城迦兰陀竹园。世尊般涅槃不久，于是有异邪命，是尊者阿难[髟/囱/心]角友，中食后行彷徉而行至尊者阿难所，到已共尊者阿难面相慰..
佛说婆罗门子命终爱念不离经
佛说婆罗门子命终爱念不离经后汉安息沙门安世高译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时有异婆罗门，有一子命终爱念不离。彼命终亦不能食，亦不能饮，亦不着衣亦不涂香，但至塚间而啼..
佛说婆罗门子命终爱念不离经
佛说婆罗门子命终爱念不离经后汉安息沙门安世高译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时有异婆罗门，有一子命终爱念不离。彼命终亦不能食，亦不能饮，亦不着衣亦不涂香，但至塚间而啼..
佛为黄竹园老婆罗门说学经
佛为黄竹园老婆罗门说学经失译人名今附宋录闻如是：一时，婆伽婆在鞞兰若黄竹园。彼时，鞞兰若婆罗门，年老耆宿命趣后世，生年百二十，手执杖，中食后行，彷徉而行至世尊所。到已，共世尊面相慰..
佛为黄竹园老婆罗门说学经
佛为黄竹园老婆罗门说学经失译人名今附宋录闻如是：一时，婆伽婆在鞞兰若黄竹园。彼时，鞞兰若婆罗门，年老耆宿命趣后世，生年百二十，手执杖，中食后行，彷徉而行至世尊所。到已，共世尊面相慰..
佛说数经
佛说数经西晋沙门释法炬译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城东园中鹿讲堂。彼时数婆罗门，中食后行彷徉，而行至世尊所。到已，共世尊面相慰劳。面相慰劳已，却坐一面。彼数婆罗门却坐一面已，白世尊..
佛说数经
佛说数经西晋沙门释法炬译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城东园中鹿讲堂。彼时数婆罗门，中食后行彷徉，而行至世尊所。到已，共世尊面相慰劳。面相慰劳已，却坐一面。彼数婆罗门却坐一面已，白世尊..
佛说苦阴经
佛说苦阴经失译人名今附后汉录闻如是：一时婆伽婆，在舍卫城祇树给孤独园。彼时诸比丘，中后聚论皆悉会，少有所因。彼时有诸异道异学，中后行彷徉，而行至彼诸比丘所，到已共诸比丘面相慰，面相..
佛说苦阴经
佛说苦阴经失译人名今附后汉录闻如是：一时婆伽婆，在舍卫城祇树给孤独园。彼时诸比丘，中后聚论皆悉会，少有所因。彼时有诸异道异学，中后行彷徉，而行至彼诸比丘所，到已共诸比丘面相慰，面相..
性格决定面相，原来是真的！
性格决定面相，原来是真的！ 佛法精髓七、笑看风云淡，坐对云起时。不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。八、不乱于心，不困于情，不畏将来..
相貌庄严的妙招：修善与面相
古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久..
读地藏经前后面相改变
诵读地藏经是有很多的好处，只要师兄能够坚持的诵读，那么就是能够体会到的，诵读地藏经的好处是有很多的，如果师兄现在还没有体会到的话，就是可以跟我先去了解读地藏经前后面向改变的感应故事..
佛顶面
（杂语）俗所谓无爱娇之颜貌也。盖以喻佛顶尊之面相，威严可畏也。
佛顶面
（杂语）俗所谓无爱娇之颜貌也。盖以喻佛顶尊之面相，威严可畏也。
抄写完僧伽吒经面相
抄写僧伽吒经的作用很多，但是，如果我们在抄僧伽吒经的时候，没有用心，只是随便抄抄，不用心的抄写，那你是很难感觉到僧伽吒经真正的作用效果的。抄僧伽吒经可以加深我们对僧伽吒经的理解，也..
明安法师：面相“好坏”能印证修行程度吗？
明安法师：面相“好坏”能印证修行程度吗？问：常听一些学佛的居士说：“某某人的脸色又白又亮，所以她修的好;某某人的脸色发黑，所以她业障现前，修的不好，因为‘相随心转’。”请师父开示，..
这5种佛祖的面相特点，必定大富大贵！快看看你有这些特点吗
这5种佛祖的面相特点，必定大富大贵！快看看你有这些特点吗大家好，欢迎来到老信面相，我是老信。最近有读者问我。什么样的面相才是最好的面相。其实面相中好的点和不好的点都是相对而言的。今..