玄奘精神 第7节：第一章 进退由心，大德之境(6)
因此，为了避免恐陷物议，玄奘选择了退，选择了故不临对，选择了独自冥想。我们知道，僧人在思考和冥想的时候往往会念颂佛经，念经是僧人生活的一部分，几乎成了他们的一种本能，选择也不例外。..
玄奘精神 第6节：第一章 进退由心，大德之境(5)
这四个字连起来就是说，玄奘曾经出去过，但又自己跑了回来，当时是一个人呆在屋子里。再来看坐镇清闲：这里的坐镇，当然不是说玄奘像唐太宗那般坐镇洛阳筹划攻略辽东一样坐镇弘福寺的某间僧舍指..
玄奘精神 第5节：第一章 进退由心，大德之境(4)
把握和创造机会是任何一个政治家必须具备的素质，唐太宗深知，一切个人偏好都要服从政治需要，所以他在《慎所好》中就曾明确指出：朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼、如鱼..
玄奘精神 第1节：前言
这是一段盛世下的传奇故事，这是一曲荡气回肠的民族之歌；他来自东方，他从丝路而来；他用理想和信念塑就了那个时代的灵魂，他用自己的故事激励着千千万万的人们；他的名字，叫玄奘。在中国的历..
玄奘精神 第4节：第一章 进退由心，大德之境(3)
父亲，前面过不去了！房遗爱从人群中挤到房玄龄跟前，这位与他父亲一般惧内的房家二公子带来了一好一坏两个消息：坏消息是，玄奘的马队被数万百姓堵在西郊，别说进城，就连往前挪一步都不可能；..
玄奘精神 第3节：第一章 进退由心，大德之境(2)
在他们眼里，玄奘已不仅仅是一个得道高僧，更是我大唐气象的煌煌象征--只有在我大唐，才能出这般百年难得一见的人物，只有我大唐之人，才能完成这万里取经的旷世之举！玄奘停了下来，离他不远的..
玄奘精神 第2节：第一章 进退由心，大德之境(1)
退，是一种策略，也是一种心境；它是玄奘人生经验的体现，也是内在修为和外在需要共同作用的结果；退，并非畏缩不前，而是继续奋斗的开始；凡大德者，总是能不动声色为自己赢得最好的局面；进退..
精神武装
精神武装叶竞荣将军在金门担任防卫司令时，经常举办佛学讲座，邀请佛光会的法师前往布教，并且给予隆重接待。甚至当我前往讲经时，还把全体三军将士都集中在擎天厅聆听法音。曾经有人质疑：「如..
以这种精神勇猛去修行，障碍很快就会消失
发勇猛心，不顾惜生命如果过去生中有大善根的人，善业基础很坚固，暂时随顺恶法去做，这个罪业是很轻微的，再加上修忏悔法的心很猛烈，七日即可忏清净。“猛烈”的情况——不惜生命，只是一心想..
神根
（术语）神为精神。精神为一身之根本，故曰神根。止观二曰：盲无眼者，不别是非，神根又钝，烦恼复重。
神根
（术语）神为精神。精神为一身之根本，故曰神根。止观二曰：盲无眼者，不别是非，神根又钝，烦恼复重。
《瑜伽经禅修要诀》15-生理上的净化使精神上明澈.彻证无限.调息后洞察力便会出现
2.40 净化身体，就不会因和别人接触而被传染。2.41 净化思想，便会觉醒和控制感官。2.42 最大的快乐来自满足。这三条实际上是相关的，它们非常重要。实际上2.40、2.41、2.42意味着一件事，你在..
菩萨金刚宝戒
即圆顿戒。系依法华开显之精神，采用梵网经中三聚净戒之作法所传授之十重四十八轻戒。又作梵网菩萨戒、天台教菩萨戒、圆顿大戒、圆顿无作戒。（参阅“圆顿戒”5411） p5220 ..
菩萨金刚宝戒
即圆顿戒。系依法华开显之精神，采用梵网经中三聚净戒之作法所传授之十重四十八轻戒。又作梵网菩萨戒、天台教菩萨戒、圆顿大戒、圆顿无作戒。（参阅“圆顿戒”5411） p5220 ..
百岁日本佛学大师–松原泰道的精神养生法
文字来自网络松原泰道说：我的人生是从50岁开始的。以我的经验来说，五六十岁是人生的转折点，由此人生可分为二：50岁前，是打基础阶段，在这个阶段里，我们往往为立足社会、养家糊口而疲于奔命..
佛教青年的精神
中级课题(三十三) 佛教青年的精神青年典型的人生！中国的老子，赞美过婴儿；孟子也说：「不失赤子之人。」佛教不但赞美童年，更赞他的真诚纯洁，特别注重他的慈和。他内心有无限光明的憧憬，能..
佛光学的内涵精神
第一课 佛光学的内涵精神多年以来，佛光山僧团与佛光会教团相继提出利世济民的理论架构及思想体系，已具有实践的方法及具体的成果。此两大佛教团体犹如人之双臂、鸟之两翼，在相辅相成之下，为..
金刚经的重点与精神
金刚经的重点与精神今年菩提之旅静修营，能有此大好因缘，与各位一起研究《金刚般若波罗蜜经》的确是因缘难逢难遇，与大家共同讨论佛法，自己确实在佛法中得益不少；但自已才疏学浅，恐难令各位..
害
（术语）梵语Vihiṃsā之译。心所名。七十五法之一。百法之一。对于他人为打骂损恼之精神作用也。
害
（术语）梵语Vihiṃsā之译。心所名。七十五法之一。百法之一。对于他人为打骂损恼之精神作用也。