密教三三昧门
（术语）真言行者于行法之初中后为此观。此三三昧为吽字之三摩地，吽字备三解脱之德也。大日经疏九曰：此真言以最后吽字为体，具足三密解脱门，谓上有曩字空点，是大空义，即是空解脱门。本体是..
三法道界
（名数）本尊之身与真言及印，曰三法道，此三法之界畔，曰三法道界。言真言行者，于此三法界内修行，不可越此界畔也。大日经密印品曰：不越三法界道界，圆满地波罗蜜。义释十曰：此明力故，能满..
三劫
（术语）三阿僧祇劫。三无数劫。菩萨修行之年时。【又】真言所立三妄执之异名。劫有时分与妄执之二义。今取妄执之义。凡妄惑有百六十心，分之为三重：一、粗妄执，执实我者。二、细妄执，执实法..
三平等
（术语）又名三三昧。密教谓身口意三者互相摄入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之说法，亦不外说此宗要。大日经一曰：身语意平等句法门。同疏一曰：如此时中佛说何法？即是身语意三平等..
三世无比力真言句
（杂名）如来于十方三世，积集无量福德，一切事业不可破坏之无比力所生之真言句也。大日经二曰：如巧色摩尼，能满一切愿，积聚无量福德，住不可害行，三世无比力真言句。同疏九曰：常编十方三世..
真言十地十心
（名数）初地为种子，二地为芽，三地为疱，四地为叶，五地为花，六地为果，七地为受用种子，八地为为无畏依，所谓果中之果也，九地为有进求佛慧生，是最胜心也，十地为决定心。此二心无别之境界..
十字佛顶印真言
（真言）转法轮菩萨摧魔怨敌法曰：欲诵此十字佛顶真言，先当结印，印以二手内相叉为拳，二大指入掌，二头指各屈，拄二大指背是也。真言曰：唵，嚩日啰（金刚），萨怛奉（有情），吽（忿怒），发..
十甘露明
（真言）阿弥陀之大咒也。咒中阿蜜 多即为甘露之言有十个，故云十甘露明。
十二天
（天名）一、梵天，印相为右手作拳安于右腰，左手五指相着，竖之而屈。其高过肩即作莲华之想。真言曰：南莫三满多没驮喃，没罗贺摩宁，娑嚩诃（第一句归命诸佛，其义如例，又结句之娑嚩诃亦如例..
十一面真言
（真言）念十一面观音时之诵文，密教所用，有大小二咒。
九显一密
（术语）真言宗判十住心中前九住心为显教，后一住心为密教，故曰九显一密。
九曜曼陀罗
（图像）图画九曜及其所属之神像者。大日经疏四曰：如是执曜，即是漫荼罗中一种善知识门，彼诸本尊即能顺世间事业，而作加持方便，以阿阇梨善择吉祥时故，与彼真言本誓，法尔相关，为作加持，得..
八祖相承
（名数）谓真言宗之相承也。第一大日如来，第二金刚菩萨，第三龙猛菩萨，第四龙智菩萨，第五金刚智，第六不空，第七惠果，第八日本之弘法也。..
一道无为心
（术语）真言宗所立十住心之一。又名如实一道心，如实知自心，空性无境心，一如本净心。一道者，为一乘一如等，言其理，乃离诸造作及有为无为之别执，名为无为。是盖谓真言行者，超三劫中，于第..
八字陀罗尼
（真言）八字文殊之真言也。有大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷。
八方便
（名数）妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行仪轨说，持诵者当具八方便。颂曰：净浴着净衣，涂香严身体，归命念真言，至诚恭敬礼，焚香忏诸罪，随喜及难请，回向发弘誓，深起大慈悲，如此八方便，勤行..
二密
（名数）于台密立二密：一、理密，说圆融不离之理者。二、事密，说如来身口意之秘密者。日本之慈觉，以法华涅槃为理密，以真言部诸经为事理俱密。苏悉地经疏中曰：世俗胜义圆融不二，是为理密；..
七陀罗尼
（名数）七种之陀罗尼也。为尊胜陀罗尼，宝箧印陀罗尼，大悲陀罗尼，光明真言陀罗尼，随求陀罗尼，众陀罗尼，十甘露陀罗尼。
七宗
（名数）律，法相，三论，华严，天台，真言，禅之七宗也。是于八宗中除俱舍成实加禅宗者。元亨释书诸宗志举此七宗。
一明
（术语）一陀罗尼也。明为真言陀罗尼之异名。此从佛口所出之陀罗尼，犹佛身所出之光明。故以为名。大日经疏十二曰：破除一切无明烦恼之闇故，名之为明，然明及真言，义有差别。若心口出者，名真..