五种三昧耶
三昧耶者，要誓之义，即“戒”义、不可违越之义。指入真言门五种要誓之次第。即：(一)初见三昧耶，遥于坛场之外礼拜曼荼罗，以花香等作供养，未授真言及印。(二)入睹三昧耶，引入曼荼罗坛，得见..
五智真言
表示金刚界五智五佛之真言。即五佛之种子。即谓（vaj，鍐）、 （hūj，吽）、 （trāh，怛洛）、 （hrīh，缬唎）、 （ah，恶）等五字，依次为佛部大日、阿閦、宝生、弥陀及不空成就佛之真言。..
五处真言
谓加持于真言行者身体五处之入佛三昧耶真言。此五处诸经各有异说，依底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法载，五处指额、左肩、右肩、心、喉。大毗卢遮那佛说要略念诵经中，则谓五处乃指心、额、顶..
五庄严法
严饰清净法界之五种庄严法。即：(一)精进，以远离二边之垢而住于极理者为精，以勤策于清净法界之中者为进。(二)明王，乃表示三部诸尊之本誓愿力，即明可以诸佛之三昧道为所依者。(三)除障，即息..
五净
(一)指乳、酪、酥，及黄牛未堕地之尿粪。印度之习俗认为牛乃梵天之使者，故尊之为“圣牛”，因而视其尿、粪为净物。密教即承袭此一风习，而用于造坛之材料，及净洒法具、坛地之用品。据苏悉地经..
文玩手串的八字真言
很多文玩迷盘玩手串都有自己的秘诀，文玩迷小编也是一个超级文玩迷，玩文玩有些年头了，最近在和一些圈里的文玩迷发烧友一起沟通，对于盘玩手串，大家共识的，其实就八个字“干手包浆，汗手上色..
宝手菩萨印明
（印相）义释十曰：右手作拳，以大指压诸指，直竖无名指也。真言，喃，啰怛怒（密），怛婆嚩（出世，谓此圣者从宝而生。从何宝生耶？谓从菩提心宝而生也），莎诃（成就）。..
无量识
（术语）真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识八识九识十识无量识之五释：一识者..
灌顶幡
（物名）真言宗之说，谓幡具无量之佛德，以顶触之。则先受轮王之灌顶，终受佛位之灌顶。故因中说果，名幡为灌顶云。此名为菩萨形幡。秘藏记末曰：世人皆以幡号灌顶，是以幡功德先为轮王，终成佛..
掷恶人印
（印相）以右手大指，捻无名指甲上，每诵真言一遍，一度向彼恶人掷之。见欢喜母成就法。
萨恒多般怛罗
（真言）陀罗尼名。译曰白伞盖。喻如来藏性，清净无染，覆一切有情也。见名义集上。
四方结
（物名）金刚墙之别名也。为真言法之结界，交立三钴金刚，而观想为周遍四方结界修法之坛场也。
水月观音
（菩萨）世间所绘观水中月之观音，谓之水月观音。真言曰：尾瑟多（清净）钵怚么（莲华）萨怚缚（萨埵）系多（畿）莎诃（成就）见大疏五十卷钞。..
缥帽
（物名）缥为花田色。花田色之帽子也。俚言集览曰：花田者浅木色也。天台真言之僧得其位者着缥帽子，为一幅之轮形常挂于首。象器笺十七曰：燕南纪谈云：台家密家，有缥帽子，又名裹头。宗凤杂集..
藏传佛教的六字真言
六字真言、六字真经或六字大明咒，是藏传佛教诵咒“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”六个字。据说是佛教秘密莲花部之根本真言。对“六字真言”的诠释颇多，但究其根本，不外乎以下几种：1、据藏传佛教..
幻术真言
（术语）能作幻化事之秘咒也。大日经三曰：如幻术真言，能现种种园林人物。
心经真言
（真言）揭谛揭谛Gātigāti者，揭为行不可得之字，谛为如不可得之字，乘如之行，是为真行，故曰行如。此二者初为声闻之行，次为缘觉之行也。波罗揭谛Pragāti者，波罗为圆满最胜之义，揭谛如上..
牛黄加持
（修法）又作牛王加持。安产加持作法之一。此法起于七俱胝佛母所说准提陀罗尼经。其文曰：若女人无男女，以牛黄于桦皮上书此真言而带之，不久当有男女。..
火祠法
（修法）外典净行围陀Atharvaveda论中有火祠之法。大乘真言门亦有火法。其所以然者，为欲摄伏一类，故以佛之围陀摄伏之也。见大日经疏十九，同义释十四。经疏说火法四十四种，其所列者，惟二十..
火天真言
（真言）阿誐那曳，火之义也。以最初之（阿）字为种子。以一切诸法本不生之故，即归于金刚之智体，誐是行之义，以诸法本不生之故，虽具足万行，然无所行，故名无师自觉。同于大空而遍于一切处，..