达真堪布：为什么说上师善知识是佛的化现？
达真堪布：为什么说上师善知识是佛的化现？为什么说上师善知识是佛的化现？ 达真堪布解答：佛即将涅槃的时候，阿难等诸弟子都在一旁痛哭。佛对阿难说：“不要哭，不要难过，我的任务已经完成了..
《楞严经》是随身的善知识
徐足之妙高山顶，从来不许商量。第二峰颠，诸祖略容会话。虚云和尚116岁那年的许多开示，指示用功途径，行门法要，言言亲切，句句指归，和盘托出。其中对于以《楞严经》为善知识，最是无私教诲..
拨草瞻风
（术语）又曰拨草参玄。拨无明之荒草，瞻望佛祖之玄风也。又涉险路，瞻仰知识之德风也。洞山录曰：此去沣陵攸县石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。无门关曰：兜率悦和尚，设三..
拨草瞻风
（术语）又曰拨草参玄。拨无明之荒草，瞻望佛祖之玄风也。又涉险路，瞻仰知识之德风也。洞山录曰：此去沣陵攸县石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。无门关曰：兜率悦和尚，设三..
缘力
（术语）助缘之力。对于因力而言。无量寿经下曰：因力缘力。慧远疏曰：近善知识，听闻正法，名为缘力。
寂静法师：什么是“文化”呢？有知识就是有文化吗？
寂静法师常闻“这人文化高，那人没文化。”到底什么是“文化”呢?“文”是指人类的智慧、道德、修养和人格。在欲望与愚痴的黑暗中，“文”就如太阳一样明亮，光照大千，所以称“文明”。“化”..
转 学佛最好的善知识《楞严经四种决定清净明诲》及浅释
末学附上易懂的 白话文 共大家参考现在是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心入佛知见，从此成就，不遭歧路！又全经前后所..
亲友
指正直有德之人，亦即能教导正道之人。又作善知识。与善友、胜友同义。据观无量寿经所载，释迦如来称念佛行者为人中芬陀利花，观世音、大势至菩萨为其胜友。［北本涅槃经卷二十五、俱舍论卷十］..
外护
乃僧侣以外之在家人，如族亲、檀越等，为佛教所从事之种种善行，如供给僧尼衣食以助其安稳修行，或尽力援护佛法之弘通等。亦即从外部以权力、财富、知识或劳力等护持佛教，并扫除种种障碍以利传..
四辈
(一)指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等出家、在家之男女。（参阅“四众”1763） (二)指根本说一切有部毗奈耶杂事卷三十七、俱舍论卷十五等所举之胜道、说道、活道、坏道四种沙门。（参阅“四种..
达真堪布：具备哪些条件才能得到上师善知识的摄受？
达真堪布：具备哪些条件才能得到上师善知识的摄受？即使我们已经皈依了佛门，但是佛法广大奥妙，没有上师善知识的摄受，我们无法能够领悟佛讲的这些道理。 师已摄受不是只给你灌个顶、传个法，..
这样选择善知识不会错
这样选择善知识不会错我们依止上师要先观察，再亲近、依止，这点很重要。龙树菩萨讲得很清楚，有甚深的智慧，有清净的戒律，即使没有其他功德，也值得我们崇拜和追随，值得亲近和依止;如果没有..
佛学基本知识：《佛学基本知识》
《佛学基本知识》释从慈 编述东方佛学资料丛书199411自 序佛学基本知识是我在最近几年中，利用课诵之余亲笔写的；佛法浩如烟海，历代高僧大德门虽多著述，但多为古文艰涩难懂，使得一般初学者难..
知识
【知识】 p0818 瑜伽八十三卷二页云：宿昔同处居家乐故；名为知识。
为何说知识未必就是力量？
前言：多少知识等力量如是，此论弗入于谛，知识乃识鉴之因，力量为施用之果，识施于用，其生之力得之积量，大海盈以百川之水，故为是积，积而弗施，青禾干之，农田裂口，知识藏而不用，其力何生..
普献法师：宝积经讲记 四真实善知识
宝积经8-2:四真实善知识主题:宝积经第8-2集主讲人:普献法师我们接着来看怎么样才是真实菩萨。【复次,迦叶!菩萨有四真实菩萨。何谓为四?能信解空,亦信业报。知一切法无有吾我,而于众生起大悲心。..
广超法师：佛学基础知识 五蕴
五蕴一、五蕴:我们念佛经时,经常听到五蕴,《般若波罗蜜多心经》上说:‘观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见‘五蕴\’皆空,度一切苦厄。……’所谓\‘蕴’译自(Skanbha),旧译阴或众。意义是积聚,..
广超法师：佛学基础知识 六波罗蜜
六波罗蜜一、菩萨之意:‘菩萨\’是梵语‘菩提萨埵\’(Bodhisattva)的简称。‘菩提\’是觉悟的意思;‘萨埵\’是有情之意,‘有情\’简单地说既是众生;‘菩提萨埵\’就是觉悟的众生。觉悟的众生有..
弥多罗尼
（术语）（Mitra）译曰善知识。朋友之义。玄应音义九曰：弥多罗尼子，秦言善知识。梵Maitrāyaṇi。
净土法门法语：没有真正善知识来教导，修学难！
1、修正起心动念，修心。言语造作修正，这对了。没有“行”，是假的不是真的;真的，重视行。“行”从哪里?老师教导我的，总原则——“看破，放下”。“看破”要靠经教，经典里面所说的;“行门”..