海意菩萨

为宝庄严土世界之菩萨,乃海意经之发起众。海意经,全称海意菩萨所问净印法门经,凡十八卷,北宋惟净等译。此经系大方等大集经第五分海慧菩萨品之别译。 p4169 ..

殊胜殿

帝释之宫殿。殿中有种种妙宝校饰,具足庄严,蔽余天宫,故称殊胜殿。[俱舍论卷十一] p4144

殊胜殿

帝释之宫殿。殿中有种种妙宝校饰,具足庄严,蔽余天宫,故称殊胜殿。[俱舍论卷十一] p4144

思惟

(术语)思量所对之境而分别之也。无量寿经上曰:具足五劫,思惟摄取庄严佛国清净之行。又对于定心之无思无想而定前一心之思想,谓之思惟。观无量寿经曰:教我思惟,教我正受。善导序分义曰:言..

思惟

(术语)思量所对之境而分别之也。无量寿经上曰:具足五劫,思惟摄取庄严佛国清净之行。又对于定心之无思无想而定前一心之思想,谓之思惟。观无量寿经曰:教我思惟,教我正受。善导序分义曰:言..

毗湿波

(杂名)Viśva,又云毗湿婆。风名。译曰不巧。玄应音义二十二曰:毗湿婆风,又云毗湿波风,此译云不巧风也。瑜伽伦记七上曰:毗湿婆风者,此云种种巧庄严风,如说毗湿羯摩天等名巧天。..

毗湿波

(杂名)Viśva,又云毗湿婆。风名。译曰不巧。玄应音义二十二曰:毗湿婆风,又云毗湿波风,此译云不巧风也。瑜伽伦记七上曰:毗湿婆风者,此云种种巧庄严风,如说毗湿羯摩天等名巧天。..

香光庄严

(术语)心念佛,佛随逐于吾身,犹如染香气之人身有香气也。楞严经五曰:子若忆母如母忆时,母子历生不相违越。若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛。去佛不远,不假方便自得心开。如染香人身有..

香光庄严

(术语)心念佛,佛随逐于吾身,犹如染香气之人身有香气也。楞严经五曰:子若忆母如母忆时,母子历生不相违越。若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛。去佛不远,不假方便自得心开。如染香人身有..

座功德

极乐净土二十九种庄严之中,佛八种功德之一;即指阿弥陀佛所坐莲花台之微妙庄严。净土论中所述之“无量大宝王微妙净华台”即指此座。其论注详述此座之庄严,谓无量大宝王乃是能成之众宝,微妙净..

座功德

极乐净土二十九种庄严之中,佛八种功德之一;即指阿弥陀佛所坐莲花台之微妙庄严。净土论中所述之“无量大宝王微妙净华台”即指此座。其论注详述此座之庄严,谓无量大宝王乃是能成之众宝,微妙净..
佛门是清净庄严之地,穿着打扮也有讲究

佛门是清净庄严之地,穿着打扮也有讲究

一是干净、朴素、庄重、整洁是我们穿衣的原则。衣服不要太华丽,更不能太暴露,尤其是到寺院或参加法会等,一定要穿整齐,最好不要穿裙子,不要化妆打扮、花枝招展。如果穿得太少,一是对三宝..

娑伽陀

梵名Svāgata,巴利名 Sāgata。又作修伽陀。意译为善来。为佛陀弟子之一。初生之时,容貌可爱,仪表庄严,其父见之,内心欢喜,乃言善来,因以为名。其后证得声闻果,具火界神通。[有部毗奈耶..

娑伽陀

梵名Svāgata,巴利名 Sāgata。又作修伽陀。意译为善来。为佛陀弟子之一。初生之时,容貌可爱,仪表庄严,其父见之,内心欢喜,乃言善来,因以为名。其后证得声闻果,具火界神通。[有部毗奈耶..

香光庄严

指念佛三昧之作用。念佛能庄严行者,譬如香气之染人,故称香光庄严。首楞严经卷五(大一九·一二八上):“子若忆母,如母忆时,母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛,去佛不..

香光庄严

指念佛三昧之作用。念佛能庄严行者,譬如香气之染人,故称香光庄严。首楞严经卷五(大一九·一二八上):“子若忆母,如母忆时,母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛,去佛不..

迦当七论

即阿提沙七部论著之合称。包括:菩提道灯论、大乘庄严经论(庄严经论)、菩萨行(菩萨地)、大乘集菩萨学论、入菩提行论(入行论)、菩萨本生鬘论(本生论)、法集要颂论。为西藏佛教迦当派中教..

迦当七论

即阿提沙七部论著之合称。包括:菩提道灯论、大乘庄严经论(庄严经论)、菩萨行(菩萨地)、大乘集菩萨学论、入菩提行论(入行论)、菩萨本生鬘论(本生论)、法集要颂论。为西藏佛教迦当派中教..
海涛法师:如何使相貌声音变得庄严-

海涛法师:如何使相貌声音变得庄严-

海涛法师:如何使相貌声音变得庄严?问:如何使相貌声音变得庄严 海涛法师:你要是心改变了,外表就改变了,声音也改变了,业报也改变了,待人处事的方法、给人家的感觉通通改变了;就像释迦牟尼..

威德三昧

(术语)百八三昧之一。发威德力之禅定也。智度论四十七曰:威德三昧者,菩萨得此三昧,威德庄严。
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