大悲
大悲者，谓于缘无间苦境大悲住具足中，若定若慧乃至广说。此中显示于缘一切三界有情无间一切种苦境大悲住具足中所有三摩地等，是名大悲。大悲作何业？谓日夜六时遍观世间，谁减谁退谁增谁进，如..
非苦似苦住扼寂静
云何非苦似苦住大寂静？谓已得究竟菩萨摩诃萨等，乘大悲愿力故生诸有中。
二种护持事
诸佛菩萨护持之二种事。据地藏十轮经卷五载，二种护持事即：(一)护持佛种，佛种，指佛之种性。谓诸佛菩萨以大悲之心，绍隆佛种，令诸众生舍俗出家，剃发染衣，修行圣道，使无断绝。(二)护持正法..
二种色身
谓诸佛如来之实色身、化色身二者，亦即报身与应身。(一)实色身，乃诸佛如来因中修无量之德，至于果感无量之相好庄严。(二)化色身，为诸佛如来由大悲愿力，为众生变化之种种身形。［佛地经论卷七..
五处观察所归乃可归依
【五处观察所归乃可归依】 p0289瑜伽六十四卷一页云：谓由五处观察所归，乃可归依？一、由身业清净故。二、由语业清净故。三、由意业清净故。四、由于诸有情起大悲故。五、由成就无上法故。..
五义立大悲名
【五义立大悲名】 p0279俱舍论二十七卷四页云：此大悲名，依何义立？依五义故，此立大名。一、由资粮故大。谓大福德智能资粮所成办故。二、由行相故大。谓此力能于三苦境作行相故。三、由所缘故..
大乘证得
【大乘证得】 p0241瑜伽六十四卷六页云：大乘证得者：谓发心证得，大悲证得，波罗蜜多证得，摄事证得，地证得，于五无量随至真如证得，不可思议威德信解证得，不共佛法证得等，如是一切，应知如..
大悲
【大悲】 p0238瑜伽四十四卷十四页云：又诸菩萨、于大苦蕴，缘十九苦，发起大悲。何等名为十九种苦？一、愚痴异熟苦。二、行苦所摄苦。三、毕竟苦。四、因苦。五、生苦。六、自作逼恼苦。七、戒..
八因大悲异悲
【八因大悲异悲】 p0083俱舍论二十七卷四页云：此与悲异，由八种因。一、由自性。无痴、无瞋、自性异故。二、由行相。三、苦、一苦、行相异故。三、由所缘。三界、一界、所缘异故。四、由依地。..
恭敬三宝一切修因感果
行事钞·僧像致敬篇：“大悲云，佛过去时，若见三宝、舍利塔像、师僧父母、兄弟姊妹、耆年善友、外道诸仙、沙门婆罗门等，无不倾侧，谦下礼敬。以是报故，成佛已来，山林人畜，见佛行时，无不倾..
南普陀寺
中国佛教闽南名寺。位于福建厦门五老山下。始建于唐，五代僧人清浩改建为泗洲寺。元明以后时有兴废。清康熙年间，靖海将军施银重建，因寺中供奉以观音菩萨为主，又在浙江普陀山之南，故名南普陀..
道舟（晋朔方灵武永福寺）［《宋高僧传》卷第二十三］
释道舟。姓管氏。朔方回乐人也。髫年聪雅庠序有仪。虽诵诗书乐闻释典。决志出家于龙兴寺孔雀王院。爰得戒珠渐圆心月。吟哦呗赞嘹亮可听。乃率信士造永兴寺。功成不宰。辞灵帅韩公洙入贺兰山白草..
神智（唐越州诸暨保寿院）［《宋高僧传》卷第二十五］
释神智。婺州义乌人也。俗姓力。力氏之先。黄帝臣牧之后。汉有鲁郡相力归。因官居兖。遂为鲁人也。祖考皆田畯。而以朴素相沿。智少有贞操恳乐舍家。就云门寺惟孝为师。年十二一食断中。持大悲心..
自觉《佛祖统纪》
自觉。居平山重林院。为鬼神讲说者三年。屡有祥感。尝发四十八愿。因观音大悲接见阿弥陀佛。乃率众建刹铸大悲像四十九尺。俯伏像前陈其愿曰。圣相已就梵宇已成。愿承圣力早登安养。夜中忽见金色..
法宗《佛祖统纪》
法宗。依雷峰广慈学教。用止观行法修大悲忏至九载。然五指供佛。每月率四十八僧。同修净土忏。久之梦佛菩萨来迎。后三日合掌西望而逝 。..
十种方便
（名数）一、布施方便。无悭吝，喜舍身命财，不求恩报。二、持戒方便。持禁戒。行头陀，不轻他，无染着。三、忍辱方便。远离颠倒瞋恚，虽有横逆侵加，亦忍受不动。四、精进方便。捍劳忍苦，勇猛..
大日经三句
（名数）大日经一曰：佛言：菩提心为因，大悲为根，方便为究竟。大日经一部以此三句为大宗。同疏一曰：以此三句义中悉摄一切佛法。（中略）佛已开示净菩提心，略明三句大宗竟。即统论一部始终。..
八万四
（杂语）八万四千之略名。华严经三十五曰：或说八万四，乃至无量行。同四十四曰：为发大悲心，具说八万四。般舟赞曰：门门不同八万四。..
大悲阐提
（术语）此为第二种之通名。以大悲誓愿，欲度尽一切众生而后成佛者。故己无成佛之期。何则，以众生尽有成佛之期也。因之亦名一阐提。..
灌顶
灌者大悲护念义，顶者佛果最上义，谓诸佛以大悲水灌顶，能使功德圆满之意。佛教诸宗中，以密教特重灌顶，其作法系由上师以五瓶水（象征如来五智）灌弟子顶，显示继承佛位之意义。灌顶法有多种，..