净土法门法师法语：人死后为什么会做鬼
1在末法时期，世间人的道德观念最薄弱，他贪名、贪利、贪财、贪色，样样都贪而无厌，这饿鬼道的条件具足了——这也贪，那也贪，贪心是饿鬼道的业因。2人死了以后实在讲是六道轮回，你看一般人讲..
药师净土和弥陀净土有区别吗
这是讲药师佛的善巧方便，能使众生往生西方净土世界，前面讲的都是恶的，这是讲的善意。「若有四众」，四众弟子，比丘，比丘尼，在家的优婆塞、优婆夷，就是近事男、近事女。这些佛弟子若有人受..
药师净土的开示
现实不彻底的一切苦迫，净化而到达圆满境地，即是成佛，佛是自心的究竟清净。因此，或说「心即是佛」，或说「唯心净土」。有些误解了，抹煞外在的净土，这是不对的。法性身土虽没有彼此差别，但..
药师净土的详解
这个社会整个都处在一种混浊的状态中越来越不清净，污染越来越厉害，人类生活在一种自我破坏的环境中，这个破坏越来越严重。工业越发达，大家的享受意识越强;生产能力越强，垃圾的积累就越多，..
药师信仰中药师净土
死后有无续存，是每一个活人多少都会思考的问题。因为这关系到每个人最切身、最根本的利益，正如《中国哲学发展史》所说：“人死后，是否还有某种‘生活’?如果没有，那么人生前的善恶还有多少..
药师净土和西方世界功德的区别
世间的功德都是一样的，无论是东方药师净土的功德，还是西方极乐世界的功德，它们之间是没有任何差别的。药师净土是药师佛的大愿所形成的净土，在东方过娑婆世界十座恒河沙佛之土之外，名为净琉..
药师净土的特殊之处
太虚大师开示：释迦本师说药师佛以十二本愿所成东方功德净土，摄十方有缘众生，随愿往生，大致同于阿弥陀佛西方净土，而特殊之处在供养礼拜药师如来及称诵其名号经典者，现在能免除病难、灾横、..
药师净土属于什么宗
药师经典不属于净土宗的根本经典.净土宗根本经典现在经印光祖师审定:五经一论.观经,阿弥陀经,无量寿经和大势至菩萨念佛圆通章,华严经普贤菩萨行愿品.往生论.药师经典自《拔除过罪生死得度经》以..
什么是药师净土
《佛说药师如来本院功德经》中有对药师净土的描述：药师佛国净土极为清净，远离各种欲念恶事，也没有一切恶道苦迫之声。以琉璃为地，城阙、墙、门窗、堂阁、柱梁、斗拱，周匝罗网都是七宝所成..
药师净土与弥陀净土的比较
人生在世最难解决的问题，莫过于“生”与“死”。是以释迦弃王位为沙门，其旨在探究“生死”之谜。他历尽魔难，几度霜寒，于菩提树下夜睹明星而成正觉。从此解除众生之惑，为我等开设透视生死之..
药师净土的法门
药师与弥陀两大法门，在释迦佛法中都是无二无别，伟大的佛陀只是应机说法。可是大家多知道有弥陀法门，求生净土，很少人知道有药师法门，能够延寿长生，遂求如愿!这是什么原因呢?大概是中国佛法..
净土法门法师：起心动念要小心谨慎，业因果报，自作自受
念头能生一切法、能变一切法。每一个念头生灭，在法界里头都有影响，而不是没事的，都有地方在变动，也许不在我们地球，其他星球;也许不在我们银河系，别的银河系;也许不在我们这个佛国土，在他..
五功德门
（术语）净土论所云：得往生于弥陀净土，而成就之五种功德也。为配于五念门而立者。真宗谓五种中初二门为现生正定聚之益。净土论曰：一者近门，二者大会众门，三者宅门，四者屋门，五者园林游戏..
五正行
（术语）净土门所立。往生极乐之正行有五种。对于杂行，故曰正行：一、读诵正行，专赞诵净土之三部经。二、观察正行，专观想净土之相。三、礼拜正行，专礼拜弥陀。四、称名正行，专称弥陀之名。..
王古
（人名）宋东都人。字敏仲。官尚书礼部侍郎，世称王侍郎。仁慈宽容，大好佛教。初寓京师时。与禅门耆宿结道交。及游江西，与黄龙翠岩晦堂杨岐等诸师缔清游，深契禅旨。又悟净土法门之胜义。博考..
天宫
（界名）梵语曰泥缚补罗Devapura，天人之宫殿也。圆觉经曰：地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道。
小本
（经名）净土三部经中，天台谓无量寿经为大本，阿弥陀经为小本。
口称三昧
（术语）一心不乱，唱佛名也。又，依称名之功而发得三昧，故谓之口称三昧。三昧者，谓心性清澄如明镜，以至能照万像之位，且为得此位，心修行，亦曰三昧。盖三昧之名，通于因果也。观念法门曰：..
已今当往生
（杂语）涉于三世往生净土之人。赞阿弥陀偈曰：已生今生当生，亦然。阿弥陀经曰：若已生，若今生，若当生。
己身弥陀唯心净土
（术语）谓万法唯一心，故生外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。观无量寿经曰：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好..