净土法门法师:太上感应篇讲记(第十一集)

净土法门法师:太上感应篇讲记(第十一集)

上感应篇(第十一集)1999/5/29新加坡净宗学会档名:19-012-0011诸位同学,大家好。请看《感应篇》正文,第四句开始:【算减则贫耗。多逢忧患。】这是一句,也是叙说一桩事情,从这一句到第九句「..
净土法门法师:太上感应篇讲记(第十二集)

净土法门法师:太上感应篇讲记(第十二集)

太上感应篇(第十二集)1999/5/30新加坡净宗学会档名:19-012-0012诸位同学,大家好。昨天讲到,「天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算」,下面给我们说了六桩事,也就是六句,每一句是一桩事..

诸行往生

为净土宗所立。谓念佛以外之诸善万行亦能往生极乐净土。我国唐代净土宗诸大德对“诸善万行”所立之名目有异,如善导于观经疏散善义,称之为杂行。道绰于安乐集卷下,称之为万行,故亦有万行往生..

诸行往生

为净土宗所立。谓念佛以外之诸善万行亦能往生极乐净土。我国唐代净土宗诸大德对“诸善万行”所立之名目有异,如善导于观经疏散善义,称之为杂行。道绰于安乐集卷下,称之为万行,故亦有万行往生..

莲胎

又作莲花胎。念佛往生弥陀净土之人,皆在莲花内化生,喻如母胎,故称莲胎。莲宗宝鉴卷八(大四七·三三九下):“当生净土,入彼莲胎,受诸快乐。”元照之观经义疏卷下(大三七·二九五下):“..

莲胎

又作莲花胎。念佛往生弥陀净土之人,皆在莲花内化生,喻如母胎,故称莲胎。莲宗宝鉴卷八(大四七·三三九下):“当生净土,入彼莲胎,受诸快乐。”元照之观经义疏卷下(大三七·二九五下):“..
净土法门法师:太上感应篇讲记(第二十九集)

净土法门法师:太上感应篇讲记(第二十九集)

太上感应篇(第二十九集)1999/6/16新加坡净宗学会档名:19-012-0029诸位同学,大家好。《感应篇》在:【积德累功。】这一句,《汇编》註解第一段裡面,有几句话很重要。人都喜欢做好事,也都期望..
净土法门法师:太上感应篇讲记(第二十集)

净土法门法师:太上感应篇讲记(第二十集)

上感应篇(第二十集)1999/6/7新加坡净宗学会档名:19-012-0020诸位同学,大家好。《感应篇》文字虽然不多,总共只有一千多字,在《汇编》裡面,将这篇文分为一百二十四个小段,有些段落只有一句..
净土法门法师:太上感应篇讲记(第二十七集)

净土法门法师:太上感应篇讲记(第二十七集)

太上感应篇(第二十七集)1999/6/14新加坡净宗学会档名:19-012-0027诸位同学,大家好。昨天讲到修积存诚,经文裡面两句话:【不履邪径。不欺暗室。】这个两句话,实在讲是做人、学佛的根本,世出..
净土法门法师:太上感应篇(第二十五集)

净土法门法师:太上感应篇(第二十五集)

太上感应篇(第二十五集)1999/6/12新加坡净宗学会档名:19-012-0025各位同学,大家好。请看《感应篇》第十五句:【是道则进。非道则煺。】从这个地方起,一直到第叁十六句,「欲求天仙者,当立一..
净土法门法师:太上感应篇讲记(第二十八集)

净土法门法师:太上感应篇讲记(第二十八集)

1999/6/15新加坡净宗学会档名:19-012-0028诸位同学,大家好。昨天讲到修学的根本,就是如何真正做到诚敬之心,对于是非、邪正、善恶要有很清楚的辨别。这桩事情本来就不容易,古时候有很好的教..
净土法门法师:太上感应篇讲记(第二十二集)

净土法门法师:太上感应篇讲记(第二十二集)

太上感应篇(第二十二集)1999/6/9新加坡净宗学会档名:19-012-0022各位同学,大家好。请看《感应篇》第十二句:【月晦之日。灶神亦然。】这八个字就是一段。这篇文字一开始就给我们说明业因果报..
净土法门法师:太上感应篇讲记(第十九集)

净土法门法师:太上感应篇讲记(第十九集)

太上感应篇(第十九集)1999/6/6新加坡净宗学会档名:19-012-0019各位同学,大家好。请继续看《感应篇》的第十句:【又有叁台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。】这一句是说人无论在什么..
净土法门法师:太上感应篇讲记(第二十一集)

净土法门法师:太上感应篇讲记(第二十一集)

太上感应篇(第二十一集)1999/6/8新加坡净宗学会档名:19-012-0021各位同学,大家好。昨天讲到「叁尸神」,说明了任何一个众生,不仅是人类,包括畜生、饿鬼、地狱统统都在内,起心动念、一举一..

漏缚

漏,漏泄、渗露之意;缚,系缚之意;皆为烦恼之异称。谓身心被烦恼所系缚。安乐集卷上(大四七·八中):“有人言:‘大乘无相,勿念彼此。若愿生净土,便是取相,转增漏缚,何用求之?’” p58..

漏缚

漏,漏泄、渗露之意;缚,系缚之意;皆为烦恼之异称。谓身心被烦恼所系缚。安乐集卷上(大四七·八中):“有人言:‘大乘无相,勿念彼此。若愿生净土,便是取相,转增漏缚,何用求之?’” p58..

慈愍流

净土教三流之一。指唐朝慈愍三藏慧日(680~748)所传净土教之流派。慧日于睿宗嗣圣十九年(702)入西域,遍参硕学大德,曾蒙北印度健陀罗国之观世音像示教,开元七年(719)归返长安。平生勤修..

慈愍流

净土教三流之一。指唐朝慈愍三藏慧日(680~748)所传净土教之流派。慧日于睿宗嗣圣十九年(702)入西域,遍参硕学大德,曾蒙北印度健陀罗国之观世音像示教,开元七年(719)归返长安。平生勤修..
陈大惠居士:2011年印尼企业家论坛中华传统文化带动经济发展—名人访谈 净土法门法师、陈大惠老师(第

陈大惠居士:2011年印尼企业家论坛中华传统文化带动经济发展—名人访谈 净土法门法师、陈大惠老师(第

陈大惠居士:2011年印尼企业家论坛中华传统文化带动经济发展—名人访谈 净土法门法师、陈大惠老师(第一集)2011年印尼企业家论坛中华传统文化带动经济发展—名人访谈 净空法师、陈大惠老师 (第一..

佛刹

其义有二,即:(一)指佛所住之国土。又作佛国土、净土。(二)泛指一般寺院之堂宇。即佛塔、佛阁、佛龛、僧刹、伽蓝等,专供修行办道之处所。[无量寿经卷上](参阅“净土”4679) p2642 ..
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