黄念祖居士：净土资粮-信愿持名【三】
黄念祖居士：净土资粮-信愿持名【三】（三）生信 信字非常重要。经云：“信为道元功德母。”开示我们，信乃是道之本元，一切功德之母。因为从信才出生一切功德。又说：“佛法大海，信为能入，智..
黄念祖居士： 净土资粮-信愿持名【五】【六】【七】
黄念祖居士： 净土资粮-信愿持名【五】【六】【七】（五）持名 愿能导行，既有信愿必然引起持名妙行。《要解》赞叹持名功德说：“言执持名号一心不乱者，名以召德，德不可思议故，名号亦不可思..
法流
（术语）言正法相续不绝，如水之流也。楞伽经四曰：申畅无生者，法流永不断。楞严经八曰：未与如来法流水接。佛地论一曰：处真法流，住真净土。行事钞上一曰：宅身佛海，餐味法流。..
法流
（术语）言正法相续不绝，如水之流也。楞伽经四曰：申畅无生者，法流永不断。楞严经八曰：未与如来法流水接。佛地论一曰：处真法流，住真净土。行事钞上一曰：宅身佛海，餐味法流。..
法事赞
（书名）具名转经行道愿往生净土法事赞。二卷，唐善导撰。记弥陀三昧之行业及偈颂者。
法事赞
（书名）具名转经行道愿往生净土法事赞。二卷，唐善导撰。记弥陀三昧之行业及偈颂者。
阿比罗提
（界名）又作阿维罗提。阿閦如来之净土名。
阿比罗提
（界名）又作阿维罗提。阿閦如来之净土名。
法谈
（杂语）法义之谈话也。又言说法，赞叹，谈义等。净土门一家多用此目，如高僧传十科中之唱导是。
法谈
（杂语）法义之谈话也。又言说法，赞叹，谈义等。净土门一家多用此目，如高僧传十科中之唱导是。
不是只有念阿弥陀佛才能往生净土！？
链接：善导大师五正行之正行、助行、杂行，专称名号为正定业必定往生，杂修百中难得几个往生l善导大师：种种法门皆解脱，无过念佛往西方下面引用善导大师对这段经文的说明，经文说得很简要，反..
佛教故事：高僧大德的故事：慧远 (白莲净土)
慧远 (白莲净土)公元378年，前秦王苻坚派苻丕攻打襄阳。在此讲经传道十五年的释道安想转移他处，但被守将朱序所拘，只得将徒弟们派往各地。总不能全部陷入牢笼，再说，修行这么多年，徒众中不乏..
圣道门
净土教将佛道大别为圣道门与净土门二种。(一)在此世自力修行悟道而成圣者，称此土入圣，是为圣道门。(二)仰仗阿弥陀佛之力往生净土而悟道，称彼土入证，是为净土门。此系根据唐朝道绰之安乐集所..
圣道门
净土教将佛道大别为圣道门与净土门二种。(一)在此世自力修行悟道而成圣者，称此土入圣，是为圣道门。(二)仰仗阿弥陀佛之力往生净土而悟道，称彼土入证，是为净土门。此系根据唐朝道绰之安乐集所..
圣众来迎
即念佛行者临命终时，阿弥陀佛及圣众前来迎接往生极乐净土。又作来迎引接。略称来迎、迎接。阿弥陀经（大一二·三四七中）：“若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三..
圣众来迎
即念佛行者临命终时，阿弥陀佛及圣众前来迎接往生极乐净土。又作来迎引接。略称来迎、迎接。阿弥陀经（大一二·三四七中）：“若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三..
圣众
系指佛、菩萨、缘觉、声闻等。增一阿含经卷四十五中，举出须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等五项，称为圣众。净土教谓，于人临命终时，阿弥陀佛及圣众从净土来迎，称为圣众来迎。描绘其..
圣众
系指佛、菩萨、缘觉、声闻等。增一阿含经卷四十五中，举出须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等五项，称为圣众。净土教谓，于人临命终时，阿弥陀佛及圣众从净土来迎，称为圣众来迎。描绘其..
道訚
(一)唐代净土宗僧。籍贯、生卒年均不详。为道绰之弟子。于道绰入寂后，在玄中寺之石壁画阿弥陀、观音、势至三尊像，昼夜礼拜，绕道绰之坟，祈求示现往生灵验，临终时，正念端坐，合掌向西，遂成..
道訚
(一)唐代净土宗僧。籍贯、生卒年均不详。为道绰之弟子。于道绰入寂后，在玄中寺之石壁画阿弥陀、观音、势至三尊像，昼夜礼拜，绕道绰之坟，祈求示现往生灵验，临终时，正念端坐，合掌向西，遂成..