指方立相
（术语）指方者指定西方也，立相者建立弥陀之相好也。是为观经一部之说相。圣道门之诸家以之为对于一往劣机之方便说，其究竟说谓心外无法，故心外无净土，实相无相，故佛身无相。然净土门为本为..
指方立相
（术语）指方者指定西方也，立相者建立弥陀之相好也。是为观经一部之说相。圣道门之诸家以之为对于一往劣机之方便说，其究竟说谓心外无法，故心外无净土，实相无相，故佛身无相。然净土门为本为..
净土法门法师谈郑祥师父的消除业力的方法
我们生生世世学佛修行不能成就,没办法走出轮回,是因为有冤亲债主来找麻烦,作魔障,不学佛的人,不知道释仇解冤,所以冤冤相报苦不堪言,学佛的人,对一切众生不论是讨债,还债都劝他念佛,这样就可以把..
《大宝积经》完整介绍殊胜微妙的西方极乐世界！往生极乐净土4种方便法，不唯单指念佛
1、【极乐世界人的寿命】佛告阿难：“假使比丘满亿那由他百千数量，皆如大目揵连，经百千亿那由他岁，皆共算数彼无量寿如来初会声闻，所知数量如彼毛端一滴之水；余不测者，犹如大海。诸菩萨摩..
便同弥勒
（杂语）净土之行者，于信之一念，便同弥勒菩萨到阿惟越致之位也。教行信证信卷末曰：王日休云：不退转者，梵语谓之阿惟越致。法华经谓弥勒菩萨所得报地也。一念往生便同弥勒。佛语不虚。..
便同弥勒
（杂语）净土之行者，于信之一念，便同弥勒菩萨到阿惟越致之位也。教行信证信卷末曰：王日休云：不退转者，梵语谓之阿惟越致。法华经谓弥勒菩萨所得报地也。一念往生便同弥勒。佛语不虚。..
17世大宝法王对净土法门的心声流露
17世大宝法王对净土法门的心声流露 弟子问：请法王成为我的根本上师，我修的是净土法门，我皈依法王，以后我是不是仍可以继续修净土法门呢？大宝法王答：一般来说，我认为皈依并不是皈依我（而..
珍域
（术语）珍宝之方域。谓诸佛净土也。天台观经序曰：虽广示珍域而宗归安养。
珍域
（术语）珍宝之方域。谓诸佛净土也。天台观经序曰：虽广示珍域而宗归安养。
六种往生净土发愿文
六种发愿文历代祖师大德依据净宗精要，针对行人根机，曾撰述诸多求生净土的愿文。兹选录六种广为流行且理事精当详略的愿文，俾供净业行人修持使用。一、莲池大师发愿文稽首西方安乐国接引众生大..
佛学常识：悟显法师：修学净土法门，分为四种念佛
平常都劝大家要念佛，希望大家能去看看毛惕园居士编写的《念佛法要》、《念佛三要》。《念佛法要》较厚，《念佛三要》是从《念佛法要》里面再提出来的，份量较少。它分成四个部分，里面有讲念佛..
殊胜
事之超绝而稀有者，称为殊胜。如吾人常赞叹极乐净土因缘殊胜，因阿弥陀佛发四十八大愿普度众生，凡有一念之善者皆可往生净土，莲花化生，实乃稀有之事。 p4144 ..
殊胜
事之超绝而稀有者，称为殊胜。如吾人常赞叹极乐净土因缘殊胜，因阿弥陀佛发四十八大愿普度众生，凡有一念之善者皆可往生净土，莲花化生，实乃稀有之事。 p4144 ..
净土回向文大全
普贤菩萨发愿偈：愿我临命欲终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满皆无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹..
信心为本
（术语）净土真言一宗之纲目，分为真俗二谛，即世出世二门，俗谛以王法为本，真谛以信心为本。盖真宗之意，以为众生往生弥陀之净土，非由称名之功德，乃由信大悲之佛之愿力也。..
信心为本
（术语）净土真言一宗之纲目，分为真俗二谛，即世出世二门，俗谛以王法为本，真谛以信心为本。盖真宗之意，以为众生往生弥陀之净土，非由称名之功德，乃由信大悲之佛之愿力也。..
道源法师：庄严净土分第十
道源法师：庄严净土分第十戊二、推广住心之法(分二) 己一、修因无住(分三) 此科为推广住心之法，要怎样才能让真心安住呢?心能无住，就是真心安住了。现在先讲修因无住，分三科，庚一、得记无住..
道安长老：净土修行拣正辨异
道安长老：净土修行拣正辨异斋天的要义 我不是说斋天不好，只是现在有的大和尚，斋天的时候，搭着祖衣，还磕头，乱七八糟。斋天的“天”最多还是欲界天啊，护法诸天，天龙八部。所谓斋天，供斋..
弥陀净土与药师净土之比较
人生在世最难解决的问题，莫过于「生」与「死」。是以释迦弃王位为沙门，其旨在探究「生死」之谜。他历尽魔难，几度霜寒，于菩提树下夜睹明星而成正觉。从此解除众生之惑，为我等开设透视生死之..
风航
（譬喻）乘顺风之船也。以譬净土门之易行。往生论注上曰：此无量寿经优婆提舍，盖上衍之极致，不退之风航者也。