一乘机
指能接受一乘法之根机者。华严、天台、净土皆说一乘法，故能受持此等诸法之根机者，即称一乘机。 p62
大安法师：如果你有信心，往生净土是极容易的
你只要有信心，肯登船到西岸去，没有一个不能往生的。不是靠你的自力修行，完全是靠大愿船的力量。这个比喻是非常好的把这个净土法门的特点表达出来。我们净土宗的祖师大德也常常会这么去比喻。..
一质不成
系东晋道安所立。为三不成之一。道安之净土论详论净土与秽土之关系，谓以秽心所见，遍界为秽土；以净心所见，则遍界为净土，故知净土由净业所生，秽土由秽业所生，且二土之本质亦不为一，此即一..
一论
指天亲之净土论。又作往生论。因恐与迦才之净土论名称相混，特称为一论。净土宗所依之经论素称三经一论。 p79
一心华文
以华丽之文字，显示一心之义。系赞叹天亲菩萨净土论中“一心”誓愿往生之语，其净土论（大二六·二三○下）：“世尊！我一心归命，尽十方无碍光如来，愿生安乐国。”“一心华文”一词语出日僧亲..
钟茂森：想求生净土，要伏淫欲
淫习，这个习气是无量劫来养成，确实非常难断，最难断的就是这条，但是我们要不认真断除，这生死轮回就难以出离。即使是要求生净土，不要求你根断，但是必须也得要伏断，就是降伏住，把淫欲心降..
一念业成
指行者之信心与佛智之一念相应冥会时，即能往生弥陀净土。此乃日僧幸西所立之一念义。（参阅“一念义多念义”51） p51
一念一时遍至佛会利益群生庄严
极乐净土二十九种庄严之一。此乃天亲净土论中所立，系菩萨四种正修行功德庄严成就之一。净土论（大二六·二三一上）：“无垢庄严光，一念及一时；普照诸佛会，利益诸群生。”意即菩萨之应化身，..
一佛净土
指一佛所住之清净国土，或指某一佛之净土。但后世则专指阿弥陀佛之净土。净土十疑论（大四七·七八中）：“阎浮提众生心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土，使诸众生专心一境，即易得往生。” p45 ..
印光大师：净土法门是极乐特别通行证，只要真信切愿地念佛，
印光大师:净土法门是极乐特别通行证,只要真信切愿地念佛,定能万一不漏地往生是西方三圣之一的大势至菩萨再来,民国时代著名的四大高僧之一。楞严经中《大势至菩萨圆通章》是净土五经之一,大势至..
第十一课、西斋净土诗(选录)(元.梵琦楚石)
第十一课 西斋净土诗(选录)(元.梵琦楚石)却望金莲宝界遥，楼台一一倚云霄，黄莺韵美春长在，玉树枝柔岁不凋。流水有声随岸转，好华无数逐风飘，野人自选归来日，何待诸贤折简招？放下身心佛现前..
大空无相无愿解脱为所入门
【大空无相无愿解脱为所入门】 p0247佛地经论一卷十八页云：如是净土，乘既圆满；应有入门，从彼入门，御此乘入？故次说言：大空无相无愿解脱，为所入门。谓大宫殿，三解脱门为所入处。解脱、即..
大念慧行以为游路
【大念慧行以为游路】 p0246佛地经论一卷十七页云：如是净土住处圆满。有何道路，于中往来？大念慧行以为游路。谓于此中，大念、大慧、及以大行，为所行路。所游履故，名为游路。是道异名。闻所..
大止妙观以为所乘
【大止妙观以为所乘】 p0246佛地经论一卷十七页云：如是净土，路既圆满；应有所乘。御彼所乘，行此道路。故次说言：大止妙观以为所乘。止谓三摩地。观谓般罗若。大义如前。此二等运，故名所乘。..
善导（613～681）
Shandao唐代僧人。净土宗的实际创始人。俗姓朱。安徽泗州（治所在今安徽泗县）人，一说山东临淄（今山东淄博）。幼年出家，受具足戒后，与妙开律师共阅《观无量寿经》，喜净业是易行道，乃专心..
三阶教
中国佛教派别。又称三阶宗、第三阶宗、三阶佛法等。隋代僧人信行创立。因受佛教其他各宗的攻讦和封建王朝的禁止，传播300余年后，湮没不传。学说 三阶教把全部佛教依时、处、人分为三类，每类又..
净土宗
中国佛教宗派。因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴..
观无量寿佛经疏
Guanwuliangshoufuojingshu佛教经典《观无量寿经》的注释书。亦称《观经疏》、《证诚疏》或《四帖疏》。唐善导集记。4卷。此书由玄义分、序分义、定善义、散善义四部分组成。称一切善恶凡夫得生..
玄中寺
中国佛教净土宗发源地之一。位于山西交城县西北石壁山中。由昙鸾始建于北魏延兴二年（472），承明元年（476）落成。昙鸾住寺研究净土。隋大业五年（609），道绰至寺，继承、广弘昙鸾学说。唐贞..
昙鉴（刘宋江陵）《净土往生传》
释昙鉴。俗姓赵冀州下博人也。孩稚厌俗。求师于竺道祖。学究群经。兼穷诸论。论文有所未通必曰。不有圣人复生。吾将安附。后闻罗什入关。杖策诣之。咨决心疑。一隅三反。及什之亡鉴曰。不幸什师..