释迦氏谱
全一卷。唐代道宣撰。又作释氏略谱、释迦氏略谱。收于大正藏第五十册。内容分所依贤劫、氏族根源、所托方土、法王化相、圣凡后胤等五科。系据大小乘三藏，叙述释迦出世之时间、释迦族谱之传说、..
宝生佛
宝生，梵名Ratna-sajbhava，音译为罗怛曩三婆缚；西藏名 Rin-chen hbyun-ba。又称宝生如来。密教金刚界五佛之一。位于金刚界曼荼罗成身会等之五解脱轮中，正南方之月轮中央。此尊以摩尼宝福德聚..
至尊法王阿秋上师神通观察的因果轮回实录
【了悟子按】 至尊法王阿秋上师神通观察因果轮回的众多实例，令人心惊胆战!全民信佛、纯朴厚道的藏民尚且难免堕落恶道，那我们汉地众生就更不堪设想了!——放眼望去，长城内外，物欲横流;举国上..
上首功德
指胜妙无过之功德。乃极乐净土二十九种庄严中八种佛功德之一。彼净土之上首以阿弥陀佛为最尊，其胜妙拔群，无有超过者。昙鸾之往生论注卷上（大四○·八三二中）：“如须弥山王，胜妙无过者。此..
焰梵鬼王
【焰梵鬼王】 p1388显扬十八卷十七页云：论曰：何因缘故；焰魔鬼王，说名法王？谓由摄益彼众生故。由二种因，能为摄益。一、令彼忆念前生所作，令自诃厌先世恶作故。二、令于那落迦卒所，不造余..
摩耶夫人哭佛处
【摩耶夫人哭佛处】 p1336西域记六卷十九页云：停棺侧有窣堵波，是摩诃摩耶夫人哭佛之处。如来寂灭，棺敛已毕。时阿泥[扌+聿]陀上升天宫，告摩耶夫人曰：大圣法王，今已寂灭。摩耶闻已；悲哽闷..
四释种拒军处
【四释种拒军处】 p0455西域记六卷十页云：诛释西南，有四小窣堵波。四释种拒军处。初胜军王嗣位也，求婚释种。释种鄙其非类，谬以家人之子，重礼娉焉。胜军王立为正后。其产子男，是为毗卢释迦..
法王
行宗记·释百众学法：“于法自在，故号法王。”（戒疏记卷一六·一六·一七）
归戒功胜
子题：十善四弘劫初便有、世善、戒善、轮王、梵王羯磨疏·诸戒受法篇：“故萨婆多云，三归五戒，乃至别脱；由佛出故，开立此法。但轮王梵王说世间法，惠利众生；故十善四弘，劫初便有；未能清升..
大宝
（术语）以法为大宝也。法华经信解品曰：法王大宝自然而至。又以菩萨为大宝也。法华经譬喻品曰：何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。又护摩坛之异名。..
大雄
（术语）佛之德号。佛有大力，能伏四魔。故名大雄。法华经涌出品曰：善哉善哉大雄世尊。同授记品曰：大雄猛世尊，诸释之法王。
大寂法王
（术语）称大日如来。梵译曰牟尼Muni，译为寂。如来之身口意，离一切之烦恼。故云寂。大日经一曰：牟尼诸法王告持金刚慧。同疏六曰：大寂法王，告金刚手。..
童子
经中常称菩萨为童子，一因菩萨是法王之真子，二因无淫欲之念犹如世间之童子，并非指年幼为童子。
破有
有者三有、二十五有，言三界之生死。如来为破三界之生死而出世，故称之为破有之法王。法华经说：破有法王，出现世间。
法王子
大菩萨的尊称，因大菩萨是出生于法王之家，而且能够传承佛法。
阎罗王
梵音阎摩罗。此云遮。谓遮令不造恶故○瑜伽论问。焰摩王。为能损害。为能饶益。名法王。答由（饶益众生）故。若诸众生执到王所令忆念故。遂为现彼相似之身。告言汝等自作。当受其果。由感那洛迦..
六种住
[出菩萨地持经]六种住者。约别教位次而论也。以此六人所证之位。皆不退失。故名为住。一种性住种即能生之义。性即自分不改之义。谓别教菩萨。于十住十行位中。道种成就。无有退失。数数增进。故..
十种行观一切法
[出华严经]谓华严经十住品内。第三修行住中。令此位菩萨。以十种行。观一切法也。(十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住也。菩萨。..
六种性
[出璎珞本业经]种性者。种别性分也。种即种子。有发生之祢。性即性分。乃自分不改之义。璎珞经。对别教十住十行十回向十地等觉妙觉而论。故有六种性。然性通六位。种局在因。故前之四位名种。等..
六观法
[出菩萨璎珞本业经]一住观心会于理为住。谓别教菩萨。于十住位中修习空观。故名住观。(十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住也。空..