缘想
（术语）攀缘境界之妄想也。止观四下曰：如是呵已，色欲即息。缘想不生，专心入定。
缘想
（术语）攀缘境界之妄想也。止观四下曰：如是呵已，色欲即息。缘想不生，专心入定。
角驮
（譬喻）驴马负物也，以譬衲僧所负之邪见妄想。碧岩二十一则垂示曰：脱笼头，卸角驮。祖庭事苑二曰：驮徒个切，负重也。谓驴马负物也。..
角驮
（譬喻）驴马负物也，以譬衲僧所负之邪见妄想。碧岩二十一则垂示曰：脱笼头，卸角驮。祖庭事苑二曰：驮徒个切，负重也。谓驴马负物也。..
自心光明，而无光明之相。心量普徧，亦非妄想驰散之普徧-《无门直指》
自心光明，而无光明之相。心量普徧，亦非妄想驰散之普徧《无门直指》程叔彪 著仰山曾对沩山说：『慧寂佛亦不立。』但当沩山对仰山说：『子已入圣位。』时。仰山为什么不说：『慧寂佛亦不立。』..
我想
（术语）思惟有实我之妄想。维摩经问疾品曰：除我想及众生想，当起法想。
虚云法师开示录-断除妄想
闰三月十三日开示古人说：“若论成道本来易，欲除妄想真个难。”道者理也，理者心也，心佛众生，三无差别，人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。若人识得心，大地无寸土。一切世出世间，若..
融通妄想
即想阴、想蕴。为五妄想之一。众生之色身为实质，念虑为虚情，虚实迥异，而能相使相应，系由想融合之故。又心生虚想，形取实物，其心、形异用而能相应者，系由想互通之故。此心、境相随而无间断..
净界法师：《楞严经》是如何对治妄想的？
《楞严经》它不对治妄想，它认为对治妄想产生一种对立，不好。你只要保持清楚的觉照，观察你的本性是清净的，何其自性本自清净，根本就没有妄想。所以《楞严经》的观念是没有妄想。我们在治疗疾..
路边花草喻：只管念佛，不必理会妄想杂念—佛要救你
路边花草喻：只管念佛，不必理会妄想杂念大家从今天回去之后呢，把所有的妄念抖下来，丢掉，不要管它。 大家知道什么叫不要管吗？你说：“我不管它，可是它自己来了。”来了就来了，来了就不管..
佛说人类妄想淫欲死后轮回恶道万劫不复
夫淫欲者，譬如盛火，烧于山泽，所伤弥广《贤愚经》：“夫淫欲者，譬如盛火，烧于山泽，伸展滋甚，所伤弥广。人坐淫欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。夫乐家者，贪于合会恩爱荣乐人..
净土法门法语：这样用心，妄想杂念不容易起来
1 念佛要用真心，不能用妄心。妄心是什么?《华严经》上讲得很清楚，也不难懂，执着、分别、起心动念。起心动念的意思比较深，但是分别执着好懂，我们从这里下手，在日常生活当中尽可能地放下分..
十二妄想
（名数）一，言说妄想。二，所说事妄想。三，相妄想。四，利妄想。五，自性妄想。六，因果妄想。七，见妄想。八，威妄想。九，生妄想。十，不生妄想。十一，相续妄想。十二，缚不缚妄想。详见楞..
妄想
（术语）不当于实曰妄，妄为分别而取种种之相曰妄想。注维摩三：生曰：妄想妄分别之想也。大乘义章三本曰：凡夫迷实之心，起诸法相。执相施名，依名取相。所取不实，故曰妄想。同五末曰：谬执不..
妄习
（术语）妄念妄想之习惯。
死灵
（杂名）死者之灵魂，为害于人，曰死灵恶灵。皆是由迷者之妄信妄想而生者。佛经无其说。
净土法门法语：念佛叫正念，打妄想叫邪念
1 念佛人能不能往生，关键是在最后一念，临命终时最后一念、十念是阿弥陀佛，就决定得生。但是一定要知道，如果我们要想成就，平时一定要认真努力下功夫。功夫是什么?信愿持名。2 大势至菩萨告..
净土法门法语：就念这一句阿弥陀佛多好，声声是阿弥陀佛，别让妄想杂念渗透进来，真念佛人
1：阿弥陀佛名号的意思是无量智慧、觉悟。哪一尊佛不是无量觉悟、智慧?所以无量寿佛是所有一切诸佛的共同名号，你念这个名号，把一切诸佛全念到了，一个都不漏，这就是供养无量诸佛。2：不要去..
百不知
（术语）又曰百不会。一切不知不会也，所谓非思量底。莫妄想也。大慧普说上曰：你要真个参，但一切放下，如木死人相似，百不知百不会，蓦地向不知不会处得个一念子破，佛也不奈你何。..
宣化上人：妄想是毒，你没用一种毒来攻它，它不会停止
妄想是一种毒，你没用一种毒来攻它，它不会停止宣化上人慈悲开示：我在以前写过这么一首偈颂，讲给大家听一听。这说是：念佛能念无间断，口念弥陀打成片;杂念不生得三昧，往生净土定有盼。终日..