慧机
（1603～1668）明代临济宗僧。四川营山人，俗姓罗。字铁壁。八岁即随母持斋，并叩问同乡大蓬山元白道者。天启二年（1622），于四川大竹掩关三年。二十五岁，投西竺僧落发，未久礼谒忠南（四川）..
慧机
（1603～1668）明代临济宗僧。四川营山人，俗姓罗。字铁壁。八岁即随母持斋，并叩问同乡大蓬山元白道者。天启二年（1622），于四川大竹掩关三年。二十五岁，投西竺僧落发，未久礼谒忠南（四川）..
慧昙
（1304～1371）元末明初临济宗杨岐派僧。天台（浙江）人，俗姓杨。字觉原。赐号“演梵善世利国崇教大禅师”。年少即从越州（浙江）法果大均出家，受具足戒。师曾于高丽教公门下修习华严学，并从..
慧昙
（1304～1371）元末明初临济宗杨岐派僧。天台（浙江）人，俗姓杨。字觉原。赐号“演梵善世利国崇教大禅师”。年少即从越州（浙江）法果大均出家，受具足戒。师曾于高丽教公门下修习华严学，并从..
复子
又作复包、复帕。为包物所用之巾。或即指包袱。佛果克勤禅师心要卷下示圆上人条（卍续一二○·三八○下）：“刻意息心，择真正具顶门宗眼知识，放下复子，靠取成办。”禅林象器笺器物门载，“复..
复子
又作复包、复帕。为包物所用之巾。或即指包袱。佛果克勤禅师心要卷下示圆上人条（卍续一二○·三八○下）：“刻意息心，择真正具顶门宗眼知识，放下复子，靠取成办。”禅林象器笺器物门载，“复..
莲经
指法华经。酉阳杂俎：“大兴善寺素和尚，转法华经三万七千部，有一僧为其题诗：‘三万莲经三十春，半生不踏院门尘。’唐代齐己禅师诗有“莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始”之语。 p6154 ..
莲经
指法华经。酉阳杂俎：“大兴善寺素和尚，转法华经三万七千部，有一僧为其题诗：‘三万莲经三十春，半生不踏院门尘。’唐代齐己禅师诗有“莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始”之语。 p6154 ..
缘观
(一)指所缘之境与能观之心。三论玄义（大四五·七下）：“内外并冥，缘观俱寂。” (二)宋代曹洞宗僧。生卒年不详。嗣同安观志之法，住于鼎州（湖南）梁山，世称“梁山缘观禅师”。嗣法弟子有大..
缘观
(一)指所缘之境与能观之心。三论玄义（大四五·七下）：“内外并冥，缘观俱寂。” (二)宋代曹洞宗僧。生卒年不详。嗣同安观志之法，住于鼎州（湖南）梁山，世称“梁山缘观禅师”。嗣法弟子有大..
谷头
禅林中，任职于典座之下，掌理一寺之米谷者，称为谷头。又作米头、看粮。据沩山灵祐禅师语录载，石霜庆诸禅师即曾在沩山任米头之职。［禅林象器笺第七类职位门］ p6118 ..
谷头
禅林中，任职于典座之下，掌理一寺之米谷者，称为谷头。又作米头、看粮。据沩山灵祐禅师语录载，石霜庆诸禅师即曾在沩山任米头之职。［禅林象器笺第七类职位门］ p6118 ..
法云法师文集：禅师与兰花
禅师与兰花偶读禅典,其中一则禅师与兰花的故事,清新隽永,可为时代潮流中生活得焦躁不安的人们之借鉴。从前有一位金代禅师与兰花结下了不解之缘,不论寺中庭院、道旁都栽植了数百盆各色品种的兰花..
漏质
指有漏之体质。漏，烦恼之异称。谓有烦恼迷染之身。镇州临济慧照禅师语录（大四七·五○○上）：“不能系缚此无依道人，虽是五蕴漏质，便是地行神通。” p5827 ..
漏质
指有漏之体质。漏，烦恼之异称。谓有烦恼迷染之身。镇州临济慧照禅师语录（大四七·五○○上）：“不能系缚此无依道人，虽是五蕴漏质，便是地行神通。” p5827 ..
沩山灵祐禅师语录
全一卷。为沩山灵祐之语录。详称潭州沩山灵祐禅师语录。又作大圆禅师语录。唐代灵祐（771～853）撰，明代语风圆信、郭凝之编。收于大正藏第四十七册。辑录灵祐之行实、示众、法门论究等，以及与..
沩山灵祐禅师语录
全一卷。为沩山灵祐之语录。详称潭州沩山灵祐禅师语录。又作大圆禅师语录。唐代灵祐（771～853）撰，明代语风圆信、郭凝之编。收于大正藏第四十七册。辑录灵祐之行实、示众、法门论究等，以及与..
佛陀禅师
北魏禅师。天竺人。又称拔陀、觉者。生卒年不详。历游西域诸国，后至北魏北台之恒安（位于山西）。师勤习印度古来之禅观，孝文帝（471～499）崇仰师德，为师设禅林；帝迁都洛阳后，又为师设静院..
佛陀禅师
北魏禅师。天竺人。又称拔陀、觉者。生卒年不详。历游西域诸国，后至北魏北台之恒安（位于山西）。师勤习印度古来之禅观，孝文帝（471～499）崇仰师德，为师设禅林；帝迁都洛阳后，又为师设静院..
佛果
(一)指成佛。又作佛位、佛果位、佛果菩提。佛为万行之所成，故称佛果，即能成之万行为因，而所成之万德为果。亦即从修行之因到达佛果之位，又指从声闻、菩萨之位至无上正等正觉之位。证得佛果之..