大慧普觉禅师语录卷第十三
大慧普觉禅师普说卷第十三径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进师到雪峯值建菩提会请普说。问话毕乃云。菩提宿将坐重围。劫外时闻木马嘶。寸刃不施魔胆碎。望风先已竪降旗。雪峯法窟真歇场..
大慧普觉禅师语录卷第十二
大慧普觉禅师赞佛祖卷第十二径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进释迦出山相正觉山前折却本。三七日内心头闷。却来鹿苑讨便宜。好与拽飜椎一顿。文殊问疾居士何曾病。是病因问有。两眼对两..
大慧普觉禅师语录卷第十二
大慧普觉禅师赞佛祖卷第十二径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进释迦出山相正觉山前折却本。三七日内心头闷。却来鹿苑讨便宜。好与拽飜椎一顿。文殊问疾居士何曾病。是病因问有。两眼对两..
圆悟佛果禅师语录卷第十八
圆悟佛果禅师语录卷第十八宋平江府虎丘山门人绍隆等编拈古下举。僧问马大师。离四句绝百非。请师直指某甲西来意。大师云。我今日劳倦。不能为汝说。问取智藏去。师着语云错。僧问智藏。藏云。我..
圆悟佛果禅师语录卷第十八
圆悟佛果禅师语录卷第十八宋平江府虎丘山门人绍隆等编拈古下举。僧问马大师。离四句绝百非。请师直指某甲西来意。大师云。我今日劳倦。不能为汝说。问取智藏去。师着语云错。僧问智藏。藏云。我..
宏智禅师广录卷第四
宏智禅师广录卷第四明州天童山觉和尚上堂语录侍者普崇法为编师于建炎三年十一月初二日受请。上堂僧问。大白峯头祥云冉冉。玲珑岩畔瑞气绵绵。如何是最初一句。师云。瑞气绵绵。进云。此犹是学人..
宏智禅师广录卷第四
宏智禅师广录卷第四明州天童山觉和尚上堂语录侍者普崇法为编师于建炎三年十一月初二日受请。上堂僧问。大白峯头祥云冉冉。玲珑岩畔瑞气绵绵。如何是最初一句。师云。瑞气绵绵。进云。此犹是学人..
大慧普觉禅师语录卷第十一
大慧普觉禅师偈颂卷第十一径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进皇帝在建邸请陞堂偈豁开顶门眼。照彻大千界。既作法中王。于法得自在。又作偈。大根大器大力量。荷担大事不寻常。一毛头上通..
大慧普觉禅师语录卷第十一
大慧普觉禅师偈颂卷第十一径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进皇帝在建邸请陞堂偈豁开顶门眼。照彻大千界。既作法中王。于法得自在。又作偈。大根大器大力量。荷担大事不寻常。一毛头上通..
圆悟佛果禅师语录卷第十七
圆悟佛果禅师语录卷第十七宋平江府虎丘山门人绍隆等编拈古中举。德山小参示众云。老僧今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。山便打。僧云。某甲话也未问。因甚打某甲。山云。尔甚处人。僧云..
圆悟佛果禅师语录卷第十七
圆悟佛果禅师语录卷第十七宋平江府虎丘山门人绍隆等编拈古中举。德山小参示众云。老僧今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。山便打。僧云。某甲话也未问。因甚打某甲。山云。尔甚处人。僧云..
圆悟佛果禅师语录卷第十六
圆悟佛果禅师语录卷第十六宋平江府虎丘山门人绍隆等编法语下示宗觉大师佛语心为宗。宗通说亦通。既谓之宗门。岂可支离去本逐末随言语机境作窠。窟要须径截超证透出心性玄妙胜净境界。直彻绵密稳..
圆悟佛果禅师语录卷第十六
圆悟佛果禅师语录卷第十六宋平江府虎丘山门人绍隆等编法语下示宗觉大师佛语心为宗。宗通说亦通。既谓之宗门。岂可支离去本逐末随言语机境作窠。窟要须径截超证透出心性玄妙胜净境界。直彻绵密稳..
圆悟佛果禅师语录卷第十五
圆悟佛果禅师语录卷第十五宋平江府虎丘山门人绍隆等编法语中示觉民知库圆湛虚凝道体也。展缩杀活妙用也。善游刃能操守。如珠走盘如盘走珠。无顷刻落虚。亦不分世法佛法。直下打成一片。所谓触处..
圆悟佛果禅师语录卷第十五
圆悟佛果禅师语录卷第十五宋平江府虎丘山门人绍隆等编法语中示觉民知库圆湛虚凝道体也。展缩杀活妙用也。善游刃能操守。如珠走盘如盘走珠。无顷刻落虚。亦不分世法佛法。直下打成一片。所谓触处..
大慧普觉禅师语录卷第十
大慧普觉禅师语录卷第十径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进颂古世尊未离兜率已降王宫。未出母胎度人已毕。颂云。利刃有蜜不须舐。蛊毒之家水莫甞。不舐不尝俱不犯。端然衣锦自还乡。世尊..
大慧普觉禅师语录卷第十
大慧普觉禅师语录卷第十径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进颂古世尊未离兜率已降王宫。未出母胎度人已毕。颂云。利刃有蜜不须舐。蛊毒之家水莫甞。不舐不尝俱不犯。端然衣锦自还乡。世尊..
宏智禅师广录卷第三
宏智禅师广录卷第三真州长芦觉和尚拈古侍者行从集举世尊因自恣日。文殊三处过夏。迦叶欲摈出文殊。才近椎乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力。椎不能举。世尊遂问。汝摈那箇文殊。迦叶无对。师云。..
宏智禅师广录卷第三
宏智禅师广录卷第三真州长芦觉和尚拈古侍者行从集举世尊因自恣日。文殊三处过夏。迦叶欲摈出文殊。才近椎乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力。椎不能举。世尊遂问。汝摈那箇文殊。迦叶无对。师云。..
圆悟佛果禅师语录卷第十四
圆悟佛果禅师语录卷第十四宋平江府虎丘山门人绍隆等编法语上示张持满朝奉克勤自出峡止讷堂。唯念兹在兹。相从者多不告倦。所谓利他乃自利也。要须根本明彻理地精至纯一无杂。才有是非。纷然失心..