香严智闲禅师悟道因缘

香严智闲禅师悟道因缘

香严智闲禅师悟道因缘邓州(今河南南阳)香严智闲禅师,沩山灵祐禅师之法嗣,青州(治所在今山东益都)人。智闲禅师生得身材高大,博闻强记,既能干又有谋略,乡亲们都认为,他只要发奋学习,将..

乡头

忠曰:“诸乡人中,为其首者,曰乡头。”《雪巖钦禅师录·告香普说》云:“诸路乡头力到侍者寮陈请。”忠曰:“诸路乡头者,盖大众十百,每路数人,其各数人中,拣老成有德者,以为之首,名为乡..

西堂

忠曰:“他山前住,人称西堂。盖西是宾位,他山退院人来此山是宾客,故处西堂。”又详〈东堂〉处。《莹山清规》云:“如他寺退院长老者,称之西堂。”《敕修清规·告香》云:“其特为茶,请西堂..

施浴

《传灯录·普净院常觉禅师章》云:“师以时机浅昧,难任极旨,茍启之非器,令彼招谤讟之咎。我宁不务开法。每月三、八施浴,僧道万计。师常谓诸徒曰:‘但得慧门无壅,则福何滞哉?’”又见〈殿..

圣节上堂

天子生日为圣节。详〈报祷类〉。上堂祝寿,详《敕修清规》。《续灯录·禾山志传禅师章》有圣节看经上堂。日本亦行圣节上堂。《清拙澄禅师建仁录》有天寿节上堂。..

绳床

《联灯会要·百丈海禅师章》云:“师再参马大师,侍立次,大师目顾绳床角拂子,师云:‘即此用?离此用?’祖云:‘汝向后开两片皮,将何为人?’师取拂子竖起。祖云:‘即此用?离此用?’师挂..

生台

忠曰:“静僻人稀处设台案,聚着大众生饭,而恣禽虫啖啄,此名生台,又名生盘。”见〈生盘〉处。《石屋珙禅师录·山居诗》云:“乌来索饭生台立,僧去化粮空钵还。”已下系浴具..

上堂

杨亿〈古清规·〉云:“长老上堂升座,主事、徒众雁立侧聆。”《传灯录·弘忍大师章》云:“能居士跪受衣法,乃至礼足已,捧衣而出。是夜南迈,大众莫知。忍大师自此不复上堂凡三日,大众疑怪致..

山门三大禅师

都寺、维那、烧香侍者,为山门三大禅师。《东渐清规·秉拂礼仪》云:“山门三位禅师,都寺、维那、侍香。同往首座前问讯,首座受请。”..

山门

忠曰:“山门者,山对城市之言。城市俗,山林真。凡兰若,反俗居,本宜在山,所谓远离处也。兰若,《智度论》翻远离处。故纵在城市者,亦用山号。夫归向真道者,当由此而入,故言山门也。”或援..

山主

《传灯录·有抚州龙济山主绍修禅师,嗣罗汉琛。又称修山主。《广灯录·有杭州南山资国圆进山主。嗣崇寿稠。《续传灯》有衡州茶陵县郁山主。嗣杨岐会。《五灯会元》为未详法嗣。《明极俊禅师语要..

三牌

三牌,排列于佛殿本尊前。元朝禅剎三牌式云:┌─────┐左 │ 皇后齐年 │齐年者,齐等皇帝万岁也├─────┤中 │ 皇帝万岁 │├─────┤右 │ 太子千秋 │└─────┘建仁寺禅..

散经

忠曰:“转大藏或某经毕,修满散佛事也。”《真净文禅师录·檀越散藏经请上堂》云:“奉佛至孝四郎及孝眷等,为先考二郎终七追荐,乃请真如、圣寿二禅众开转大藏经一遍,供僧一千员。斯晨阖郭斋..

三年忌

《叶县省禅师录》:“先师 首山念。三周年忌颂云:‘师真似日,三周已毕。遍布乾坤,翘足七日。大展疆风,狐魅屏迹。香茶供养,光漆谁识?’”..

三下板

《禅苑清规》云:“斋时,三下已前,先于食位就坐,及打三下,即起身下钵。”又云:“斋前闻三下板鸣者,众僧下钵也。”云章称此三下板为长板。其说曰:“每下令其击声长缓,盖欲有少时刻使众迟..

三条椽 僧堂

《续灯录·西禅继图禅师章》云:“上堂云云,一一法上一如来,一一尘中一弥勒;若也不知,且向三条椽下六尺单前,快须究取。”《碧巖录》第二十五则评云:“你诸人若见得,与莲花峰庵主同参;其..

三事衲三衣同

忠曰:“五条、七条、九条,三种衲也。或为袈裟、钵、拄杖者,杜撰。”《传灯录·瑞鹿先禅师章》:“见色便见心颂,云:‘若是见色便见心,人来问着方难答。更求道理说多般,孤负平生三事衲。’..

三十佛配日

五祖师戒禅师所定也。戒,云门宗。《虚堂愚和尚录·杨御药奉圣旨请跋每月念佛图》云:“每月念佛之图,戒禅师所编。自初一定光佛为首,三十日至释迦世尊,终而复始,犹若贯华,新新不住,念念不..

撒骨

忠曰:“盖入骨撒土也。”《北涧简禅师录·有陆氏孺人撒骨佛事。

入院侍者

《南堂欲禅师行道记》云:“皇庆初,佛性被上旨,复居开元,四众推师为入院侍者。”
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