四离系
【四离系】 p0417集异门论八卷四页云：四离系者，一、于欲轭离系，二、于有轭离系，三、于见轭离系，四、于无明轭离系。云何于欲轭离系？答：如世尊说：苾刍当知，有多闻圣弟子，于欲集没味患出..
四种断
【四种断】 p0403大毗婆沙论九十四卷四页云：如契经说，有四种断：一、苦迟通断，二、苦速通断，三、乐迟通断，四、乐速通断。此中苦迟通断，苦故迟故，说名为劣；苦速通断，但以苦故，说名为劣..
心所与心相应
【心所与心相应】 p0355五事毗婆沙论下二十页云：问：宁知心所与心相应？答：经为量故。如世尊说：见为根信，证智相应。故知心所有相应义。..
少分有量法界妙智
【少分有量法界妙智】 p0374分别缘起初胜法门经十九页云：复言：世尊！少分有量法界妙智，为何所缘？有何行相？作何事业？世尊告曰：少分有量法界妙智，缘四圣谛十六行相，作无明等烦恼业生一切..
五系几是奢摩他等障
【五系几是奢摩他等障】 p0287瑜伽七十七卷十四页云：世尊！如佛所说五种系中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？善男子！顾恋身财，是奢摩他障。于诸圣教，不得随欲；是毗钵舍那障。乐..
五盖几是奢摩他等障
【五盖几是奢摩他等障】 p0287瑜伽七十七卷十四页云：世尊！于五盖中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？善男子！掉举恶作，是奢摩他障。惛沉睡眠，是毗钵舍那障。贪欲，瞋恚，当知俱障..
不善惑中不善根非不善根分别
【不善惑中不善根非不善根分别】 p0346俱舍论十九卷十六页云：于上所说不善惑中，几是不善根？几非不善根？颂曰：不善根欲界贪瞋不善痴。论曰：唯欲界系一切贪瞋、及不善痴、不善根摄。如其次第..
帕奥禅师答：南传教典中，世尊除了为弥勒菩萨授记成佛之外，是否也为其他菩萨授记成佛？
问:南传教典中,世尊除了为弥勒菩萨授记成佛之外,是否也为其他菩萨授记成佛?帕奥禅师答:在斯里兰卡写成的《未来种姓》中,提到有十个人从佛陀那里得到授记。但是此书是后人的着作,不属于巴利圣典..
不可转法
【不可转法】 p0329佛地经论二卷二页云：不可转法者：显示世尊降伏外道殊胜功德。谓佛正法，一切外道，不能退转。降伏彼已，显正道故。又云：不可转法者：显示世尊不为一切外道所伏殊胜功德。谓..
不二现行
【不二现行】 p0327佛地经论二卷一页云：不二现行者：显示世尊、一向无障殊胜功德。谓凡夫二乘，现行二障。世尊无故。以诸凡夫，现行生死，起诸杂染，住着生死。声闻独觉，现行涅槃，一向弃背利..
迦絺那衣
亦名：功德衣、赏善罚恶衣子题：功德衣唯赏前安居人行事钞·自恣宗要篇：“明了论，翻为坚实也；能感多衣，衣无败坏。又名难活；以贫人取活为难，舍少财入此衣，功德胜如以须弥大衣聚施也。或云..
诸世尊大德为我说是事
子题：世尊、大德含注戒本·皈敬偈：“诸世尊大德，为我说是事。”（含注戒本卷上·一·八）戒本疏·释皈敬偈：“就结人成法中。七佛非一曰诸，宇宙无上曰世尊，行满位高曰大德也。为我说是事者..
鹫头
（地名）灵鹫山也。止观一之一曰：大觉世尊。积劫行满。涉六年以伏见。举一指而降魔。始鹿苑。中鹫头。后鹤林。
比丘废学毗尼世尊诃责
子题：佛制比丘五夏已前专精律部、比丘五夏已前专精律部、五夏已前专精律部、戒必可轻汝何登坛而受、律必可毁汝何削发染衣、轻戒全是自轻、毁律还成自毁行事钞·标宗显德篇：“十诵，诸比丘废学..
世尊与燃灯佛的因缘
以前有个提和卫国，国王名叫灯盛，他有一位神奇的儿子，出生之时身边一切光明照彻，犹如明灯，因此被称为燃灯太子(锭光太子)。国王灯盛在临终之时将政务托付给了锭光太子，太子明白世事无常的道..
涅槃时集众教戒
含注戒本·流通分：“世尊涅槃时，兴起于大悲，集诸比丘众，与如是教戒。”（含注戒本卷下·二三·二）戒本疏·流通分：“世尊涅槃时下分三。初一行，引佛戒时，将传遗训之仪。”行宗记释云：“..
权现
（术语）同于权化。自本地权现垂迹之化身也。最胜王经七曰：世尊金刚体，权现于化身。
驱乌
（杂名）自七岁至十三岁之沙弥也。能驱逐乌鸟不使夺食之义。四分律三十四曰：尔时阿难有檀越家死尽，唯有一小儿在，将至佛所，头面礼足，在一面坐。佛知而故问：此是何等小儿？阿难以此因缘，具..
宝处三昧
（术语）释迦世尊之三昧也，世尊住此三昧而化现天部八部第三院之诸众，施与功德之宝财于一切，故名宝处三昧。大日经疏十曰：次释迦入于宝处三昧，宝从彼出，名为宝处。（中略）佛入此三昧已，从..
释氏
（杂名）释为释迦之略称，佛世尊之姓也。晋书何充传曰：充与弟准，崇信释氏。