赡养佛僧得一夜暴富，贫生孺子的故事
在佛陀时代的印度王舍城地方，有一位商人的儿子，因为父亲出海经商，遇难死于海上，他们家里，仅靠他的母亲做苦工并向邻里亲戚们借钱保持生活。因为他家太穷了，所以人人都叫他贫生孺子。贫生孺..
伴夜
（杂语）荼毗之前夜，为大夜，终夜不寐，以伴灵故，亦曰伴夜。大鉴清规曰：入灭第三日荼毗，先第二日晚夜，此时名大夜。大夜之义，谓只此一夜之留，明日出而不归也。故殷勤供养，小师围绕终夜不..
伴夜
（杂语）荼毗之前夜，为大夜，终夜不寐，以伴灵故，亦曰伴夜。大鉴清规曰：入灭第三日荼毗，先第二日晚夜，此时名大夜。大夜之义，谓只此一夜之留，明日出而不归也。故殷勤供养，小师围绕终夜不..
伴夜
在禅林中，于亡僧荼毗之前一夜，小师终夜不眠，陪伴于亡僧之侧，并供养之。又称晚夜。俗称通夜。据禅林象器笺第四类节时门所引大鉴清规之记载，亡者入灭之夜称为当夜，第二夜为晚夜，第三日荼毗..
伴夜
在禅林中，于亡僧荼毗之前一夜，小师终夜不眠，陪伴于亡僧之侧，并供养之。又称晚夜。俗称通夜。据禅林象器笺第四类节时门所引大鉴清规之记载，亡者入灭之夜称为当夜，第二夜为晚夜，第三日荼毗..
在家二戒
指在家人所受持之五戒与八戒二种戒律。(一)五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，此五种戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。(二)八戒，又作八关斋戒，即五戒之外，再加不坐卧高广大床、不..
在家二戒
指在家人所受持之五戒与八戒二种戒律。(一)五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，此五种戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。(二)八戒，又作八关斋戒，即五戒之外，再加不坐卧高广大床、不..
圣凯法师散文随笔：一夜的美丽
一夜的美丽圣凯法师那是一种毫不起眼的花,被懒散的我们扔在一个毫不起眼的角落。但是,只有那个角落才能配得上它吧。一座红墙剥落的老房子,露出里面的土色,门窗上布满了尘土,一种岁月的回忆充溢..
恶趣寿量
【恶趣寿量】 p1159俱舍论十一卷十七页云：已说善趣寿量短长；恶趣云何？论曰：四大王等六欲天寿、如其次第，为等活等六捺落迦一昼一夜。寿量如次第，亦同彼天。谓四大王寿量五百、于等活地狱、..
恶趣寿量
【恶趣寿量】 p1159俱舍论十一卷十七页云：已说善趣寿量短长；恶趣云何？论曰：四大王等六欲天寿、如其次第，为等活等六捺落迦一昼一夜。寿量如次第，亦同彼天。谓四大王寿量五百、于等活地狱、..
善趣寿量
【善趣寿量】 p1140俱舍论十一卷十六页云：身量既殊；寿量别不？亦别。云何？论曰：北俱卢人、定寿千岁。西牛货人、寿五百岁。东胜身人、寿二百五十岁。南赡部人、寿无定限。劫减最后、极寿十年..
善趣寿量
【善趣寿量】 p1140俱舍论十一卷十六页云：身量既殊；寿量别不？亦别。云何？论曰：北俱卢人、定寿千岁。西牛货人、寿五百岁。东胜身人、寿二百五十岁。南赡部人、寿无定限。劫减最后、极寿十年..
佛教故事：邪淫恶报感应录：一夜风流让他失去一切
一夜风流让他失去一切一夜风流让他失去一切 因为喝醉了酒，在客户的「巧妙」安排下，南通的于先生和「三陪女」有了一夜风流。虽然事情已过去了3年，HIV检测也做了四五次，但患上「恐艾症」的于..
更药
（饮食）旧称曰非时药。四药之一，自朝至初更得服之八种浆水也。百一羯磨五曰：更药者昼日应饮，如其至夜，但齐初更，律教一夜分为三节。初之一分，名曰初更，过斯不应饮用。若准五更，当一更强..
肉灯肉香
（故事）南史梁武帝纪曰：有沙门智泉铁钩挂体，以燃千灯，一日一夜端坐不动。苏舜钦闻见录曰：岁大旱，仁宗祈雨甚切，至然臂香以祷，宫人内珰皆然。清异录曰：齐赵人好以身为供养，谓两臂为肉灯..
行道
（仪式）为敬礼佛而向佛右方周围旋绕也。寄归传三曰：诸经应云旋右三匝，若云佛边行道者非也。经云右绕三匝者，正顺其仪。万善同归集二曰：行道一法，西天偏重，绕百千匝方施一拜。经云：一日一..
优婆夷堕舍迦经
全一卷。又称优陂夷堕舍迦经。译者不详。收于大正藏第一册。本经与佛说斋经（支谦译）、八关斋经（沮渠京声译）皆为中阿含卷五十五持斋经之别译。内容为佛陀对优婆夷堕舍迦说斋戒之法及其功德。..
优波婆娑
梵语upavāsa。又作邬婆沙。指于一日一夜受持八戒之在家男女。意译为近住，即近圣道而住之义。又译作斋，为持八斋戒之义。或译为善宿，取其离恶而宿于善道之义。［成实论卷九、俱舍论光记卷十四..
佛教故事：陪伴父亲走过最后一夜
陪伴父亲走过最后一夜父亲于59岁时突发重病,等我赶回时他已奄奄一息,但始终查不出是什么病,父亲只觉得呼吸困难,一个简单的动作都使他气喘吁吁,上气接不上下气,只能终日躺在病床。父亲呼吸困难,..
旦过僧
禅林用语。指夕来投宿一夜，翌晨即离去之僧。行脚僧夕来寺院挂单，仅宿一夜，旦朝即离去，取其夕来宿、过旦去之意，故称旦过。此等行脚僧宿泊止住之寮舍，称为旦过寮。又志愿挂搭丛林之僧，于正..