大种
梵语 mahābhūta。指构成色法之地、水、火、风四大要素。即：地大（梵 prthivī-dhātuh）、水大（梵 ab-dhātuh）、火大（梵 tejo-dhātuh）、风大（梵 vāyu-dhātuh）四种，故称能造之大种..
因果的四种形式
因果的四种形式，分别是：一、动机善，手段恶；二、动机恶，手段善；三、动机恶，手段恶；四、动机善，手段善。第一种：动机善，手段恶举两个例子方便大家理解：比如为了供养三宝而伤害众生，这..
三宝物
指属于佛、法、僧三宝之物。即：(一)佛物，如佛像、殿堂、香华、佛衣、幡盖之类，凡属佛之信施物，皆不得移作他用，移用者犯盗罪。四分律行事钞卷中之一举出四种佛物：(1)佛受用物，供给佛所受..
三种律仪
说一切有部将律仪（即防护）分为三类：(一)别解脱律仪（梵prātimoksa-sajvara），又作别解脱戒。即欲缠戒，为八众应受持之戒条。(二)静虑生律仪（梵dhyāna-sajvara），又作静虑律仪或定共戒。..
三胜义
法相宗将真谛分为义、得、正行等三种胜义。妙体离言，超越法相，称为胜义，又作第一义或真谛，乃世俗之对称。即：(一)义胜义，义，境界之义；其体为真如。于四种胜义中，摄于第四之真胜义。(二)..
茶人的四种修养
◎ 明 影如何将中国的茶文化提升为一种禅的修行法门，将每一次茶事活动提升为追求禅茶一味生命境界的实际体验，是当今中国茶文化界和佛教界的一大使命。正即是正见，是对茶禅文化的正确认识，是..
三昧耶曼荼罗
梵语samaya-mandala。又作三摩耶曼荼罗、平等曼荼罗、三昧耶智印。略称三曼。密教四种曼荼罗之一。即画诸尊所持之器杖（如刀、剑、莲花等）及其印契（手式）之曼荼罗。又以四种曼荼罗赅摄法界万..
三世实有
说一切有部所立之教义。意指过去、现在、未来三世真实存在。大毗婆沙论卷七十七载说一切有部四大论师之四种观点：(一)法救之“类有异”说，主张三世诸法唯有形类之区别，而实质相同。(二)妙音之..
世间常等不应记别
【世间常等不应记别】 p0515俱舍论三十卷四页云：何缘不记世间常等？亦观问者阿世耶故。问者若执我为世间；我体都无；故四记皆非理。若执生死皆名世间；佛四种记，亦皆非理。谓若常者；无得涅槃..
正教授有四种自义果得
【正教授有四种自义果得】 p0507瑜伽八十五卷十六页云：复次当知正教授有四种自义果得。谓为此出家，及如此出家。即形相具足，事业具足，意乐具足，处舍取具足。依此故得无上得、现法得、自然得..
正见差别略有十一
【正见差别略有十一】 p0506瑜伽六十八卷三页云：复次正见差别，略有十一。谓如病见、如痈见、乃至无我见、结见、离系见、能离结见。于四种行，如其次第，有四种见。谓于诸烦恼缠俱行行中，于烦..
正行胜利四种
【正行胜利四种】 p0505瑜伽七十九卷十六页云：复次云何正行胜利？此亦四种。后后应知。如是正行菩萨，能积集福智资粮故；以此为依，障清净故；以此为依，于一切门，集成白法故；以此为依，起一..
转依四义
【转依四义】 p1408转依义别，略有四种。一、能转道，二、所转依，三、所转舍，四、所转得。如成唯识论十卷四页至八页广释。
离爱诸阿罗汉四相解脱自在
【离爱诸阿罗汉四相解脱自在】 p1431瑜伽十九卷十一页云：云何离爱诸阿罗汉、由四种相，于恶魔怨、一切愚夫所系属主，解脱自在？谓诸愚夫、由四识住，为魔怨主之所驱役；令生死中，往还五趣，非..
外道所执总有四种
【外道所执总有四种】 p0493成唯识论一卷十一页云：然诸外道，品类虽多；所执有法、不过四种。一、执有法与有等性，其体定一。如数论等。彼执非理。所以者何？勿一切法、即有性故；皆如有性，体..
外空
【外空】 p0492瑜伽九十卷二十一页云：外空者：谓超过一切五种色想。则五妙欲之所引发，于离欲贪，正能作证。二解如四种空性中说。三解 辩中边论上卷八页云：所食空者：依外处说。即是外空。..
他心智类有四
【他心智类有四】 p0488俱舍论二十七卷十八页云：他心智类，总有四种。前三如上，加占相成。余三各三。谓修、生、业。除修所得，皆通善等。非定果故；不得通名。人中都无生所得者。余皆容有。随..
出家者有四种所作四所对治法
【出家者有四种所作四所对治法】 p0485瑜伽二十卷七页云：又出家者，于出家位中，时时略有四种所作。一、常方便修善法所作。谓我于诸法，常方便修，为依止故；当能制伏随爱味乐一切心识。又能如..
可厌患处
【可厌患处】 p0524瑜伽三十一卷十七页云：彼修行者、于时时间，于可厌法，令心厌离。如是于漏及漏处法，能令其心生热等热，生厌等厌。何等名为可厌患处？略有四种，可厌患处。谓自衰损及他衰损..
可记事教
【可记事教】 p0524如教导有十二种中说。二解显扬六卷十二页云：十一、可记事教。如四种法嗢拖南教。谓一切行无常，乃至涅槃寂静；如是等教。..