知净语
（术语）比丘有净语，犹如忌词。如比丘要草木时，谓斫木摘花等，是为不净语。谓知之看之者，是为净语。又如对金钱而言收取等，是尽属不净语。净语凡有四种，一汝知是，二汝看是，三我须是，四我..
阿耨窣都婆颂
（术语）Anuṣṭubh，数经论之文字充三十二也。华严疏钞二曰：颂，总有四种。一名阿耨窣都婆颂，此不问长行与偈颂。数字满三十二，即为一偈。..
阿耨窣都婆颂
（术语）Anuṣṭubh，数经论之文字充三十二也。华严疏钞二曰：颂，总有四种。一名阿耨窣都婆颂，此不问长行与偈颂。数字满三十二，即为一偈。..
佛教故事：佛经故事：四种良马巧喻众生根器
昔时，佛住王舍城迦兰陀竹园。一日，佛告诸比丘：世间有四种良马。第一种良马，驾驭它来拉乘时，它只要看到鞭影，便能善观形势，该快或慢、是左或右，随顺驾御者的心。比丘们！这是世间第一良马..
法尔道理
（术语）四种道理之一。谓有生必有死，有因必有果，乃天然自然之道理也。
法尔道理
（术语）四种道理之一。谓有生必有死，有因必有果，乃天然自然之道理也。
道智
梵语mārga-jāna，巴利语 magga-āna。缘道谛之智。十智之一。即缘道谛作道、如、行、出等四种行相，而断除迷惑之无漏智。入于见道，成就灭类智之无间道时，缘欲界之道谛，作道、如、行、出等..
道智
梵语mārga-jāna，巴利语 magga-āna。缘道谛之智。十智之一。即缘道谛作道、如、行、出等四种行相，而断除迷惑之无漏智。入于见道，成就灭类智之无间道时，缘欲界之道谛，作道、如、行、出等..
道理
梵语 yukti。简称为“理”。指正确之理，即事物之存在、变化必须准据之法则。瑜伽师地论卷三十中举出四种道理：(一)观待道理（梵apeksā-yukti），又作相待道理，即真（胜义）与俗（俗谛）相待..
道理
梵语 yukti。简称为“理”。指正确之理，即事物之存在、变化必须准据之法则。瑜伽师地论卷三十中举出四种道理：(一)观待道理（梵apeksā-yukti），又作相待道理，即真（胜义）与俗（俗谛）相待..
钩召法
钩召，梵语 ākarsana 或 ākarsanī，音译作阿羯沙尼、翳醯呬。又作钩召法、摄召法、请召法、招召法。密宗四种修法之一，又为五种修法之一。系为召来人心所修之诸种秘法。于五部之中，配于羯磨..
钩召法
钩召，梵语 ākarsana 或 ākarsanī，音译作阿羯沙尼、翳醯呬。又作钩召法、摄召法、请召法、招召法。密宗四种修法之一，又为五种修法之一。系为召来人心所修之诸种秘法。于五部之中，配于羯磨..
解释
指解说、释明经典之文义。如显扬圣教论卷十三所说，应以六种相应，解释一切佛经（大三一·五四四下）：“一、由遍知诸法故，二、由舍恶行大小惑故，三、由受善行故，四、由智遍知通达病等行故，..
解释
指解说、释明经典之文义。如显扬圣教论卷十三所说，应以六种相应，解释一切佛经（大三一·五四四下）：“一、由遍知诸法故，二、由舍恶行大小惑故，三、由受善行故，四、由智遍知通达病等行故，..
【组图】秋季食补的四种素食
随着早晚天气的渐渐转凉，大多数人都喜食肉类食物以增加营养，滋补身体，维持身体内部的平衡，以抵抗将来的严冬的寒冷。这时多吃一些能够增强人体免疫力和抵抗力的食品，对于身体是大有好处的。..
闻陀罗尼
又作闻持陀罗尼、法陀罗尼。为四陀罗尼之一。瑜伽师地论卷四十五将陀罗尼分为法、义、咒、忍四种，其中，闻陀罗尼指闻持佛之教法而不忘。［大乘义章卷十一末］（参阅“四陀罗尼”1725） p5899 ..
闻陀罗尼
又作闻持陀罗尼、法陀罗尼。为四陀罗尼之一。瑜伽师地论卷四十五将陀罗尼分为法、义、咒、忍四种，其中，闻陀罗尼指闻持佛之教法而不忘。［大乘义章卷十一末］（参阅“四陀罗尼”1725） p5899 ..
维口食
为四种邪命之一。又作维邪食。维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅。比丘学种种咒术，卜算吉凶，以如是之不净方式求衣食而活命，称维口食。［杂阿含经卷十八、法苑珠林卷九十］（参阅“..
维口食
为四种邪命之一。又作维邪食。维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅。比丘学种种咒术，卜算吉凶，以如是之不净方式求衣食而活命，称维口食。［杂阿含经卷十八、法苑珠林卷九十］（参阅“..
念食
九食之一。增一阿含经卷四十一列举四种世间食及五种出世间食，念食即属出世间食。指行者若忆念善法而护持不忘，必能增长善根，资益慧命，如世间食之资益色身。（参阅“食”3997） p3215 ..