佛教公案 普贤菩萨与昙翼法师
天衣法华寺位于在绍兴市正南面约二十公里的秦望山的西北麓，寺名也历经几变。寺院于东晋义熙十二年（416年），由高僧昙翼始建，号“法华寺”。昙翼法师最初依庐山慧远出家，后往关中求学于鸠摩..
没滋味
（杂语）无滋味也。禅家之公案如铁橛，谓之没滋味。无尽灯论上曰：又有一般，往往以古人公案生容易见。一齐见之曰：铁橛子没滋味。阿呵呵！如生盲者问乳色，言似贝作声会，言似雪作冷会。（中略..
没滋味
（杂语）无滋味也。禅家之公案如铁橛，谓之没滋味。无尽灯论上曰：又有一般，往往以古人公案生容易见。一齐见之曰：铁橛子没滋味。阿呵呵！如生盲者问乳色，言似贝作声会，言似雪作冷会。（中略..
克宾出院
禅宗公案名。唐代临济宗兴化存奖禅师以灵活机法接引弟子克宾发愤向上，并期以开悟得法之故事。禅苑蒙求卷下（卍续一四八·一三九上）：“兴化谓克宾维那曰：‘汝不久为唱导之师。’宾曰：‘我不..
克宾出院
禅宗公案名。唐代临济宗兴化存奖禅师以灵活机法接引弟子克宾发愤向上，并期以开悟得法之故事。禅苑蒙求卷下（卍续一四八·一三九上）：“兴化谓克宾维那曰：‘汝不久为唱导之师。’宾曰：‘我不..
作么生
禅林用语。又作怎么生、似么生、作么、作生。作么，即“何”；生，为接尾词。相当于“如何了”、“怎么样”。本为宋代俗语，禅宗多用于公案之感叹或疑问之词。临济慧照禅师语录勘辨（大四七·五..
作么生
禅林用语。又作怎么生、似么生、作么、作生。作么，即“何”；生，为接尾词。相当于“如何了”、“怎么样”。本为宋代俗语，禅宗多用于公案之感叹或疑问之词。临济慧照禅师语录勘辨（大四七·五..
银碗里盛雪
禅宗公案名。为云门文偃之法嗣巴陵颢鉴三转语之一。表生佛一如之真源，示平等即差别，差别即平等之意。又作巴陵银碗里、巴陵银碗盛雪。盖白银碗里盛雪，二物一体，同中有异，异中有同。碧岩录第..
银碗里盛雪
禅宗公案名。为云门文偃之法嗣巴陵颢鉴三转语之一。表生佛一如之真源，示平等即差别，差别即平等之意。又作巴陵银碗里、巴陵银碗盛雪。盖白银碗里盛雪，二物一体，同中有异，异中有同。碧岩录第..
赵州洗钵
禅宗公案名。赵州从谂寄“洗钵”之语，显示佛法之奥理无非是从日常一一之行履中去领受。景德传灯录卷十赵州从谂条（大五一·二七七下）：“僧问：‘如何是佛？’师云：‘殿里底。’僧云：‘殿里..
赵州洗钵
禅宗公案名。赵州从谂寄“洗钵”之语，显示佛法之奥理无非是从日常一一之行履中去领受。景德传灯录卷十赵州从谂条（大五一·二七七下）：“僧问：‘如何是佛？’师云：‘殿里底。’僧云：‘殿里..
佛日茶篮
禅宗公案名。佛日，为唐末曹洞宗云居道膺禅师之法嗣佛日本空。此公案即佛日本空与夹山善会禅师（805～881）之机缘问答。五灯会元卷十三佛日本空章（卍续一三八·二五○下）：“乃将茶去作务处，..
佛日茶篮
禅宗公案名。佛日，为唐末曹洞宗云居道膺禅师之法嗣佛日本空。此公案即佛日本空与夹山善会禅师（805～881）之机缘问答。五灯会元卷十三佛日本空章（卍续一三八·二五○下）：“乃将茶去作务处，..
佛日豆爆
禅宗公案名。佛日，为唐末曹洞宗云居道膺禅师（？～902）之法嗣佛日本空。此公案即佛日本空参谒夹山善会禅师（805～881），引发之机缘问答。据景德传灯录卷二十佛日本空章载，佛日参谒夹山时，..
佛日豆爆
禅宗公案名。佛日，为唐末曹洞宗云居道膺禅师（？～902）之法嗣佛日本空。此公案即佛日本空参谒夹山善会禅师（805～881），引发之机缘问答。据景德传灯录卷二十佛日本空章载，佛日参谒夹山时，..
广参
为“独参”之对称。于禅林，众僧齐集参堂，一同参问宗师家，研讨宗趣，称为广参。相对于此，学人单独进入师家之室，呈上自己对公案之见解，则称为独参。又宗师家普为众僧说法，称为普说。［禅林..
广参
为“独参”之对称。于禅林，众僧齐集参堂，一同参问宗师家，研讨宗趣，称为广参。相对于此，学人单独进入师家之室，呈上自己对公案之见解，则称为独参。又宗师家普为众僧说法，称为普说。［禅林..
碧岩集
凡十卷。宋代僧圆悟克勤编。收于大正藏第四十八册。又称碧岩录、圆悟老人碧岩录、圆悟碧岩集。全称佛果圆悟禅师碧岩录。本书初为雪窦重显（980～1052）自景德传灯录一千七百则公案中，选择最重..
碧岩集
凡十卷。宋代僧圆悟克勤编。收于大正藏第四十八册。又称碧岩录、圆悟老人碧岩录、圆悟碧岩集。全称佛果圆悟禅师碧岩录。本书初为雪窦重显（980～1052）自景德传灯录一千七百则公案中，选择最重..
请益录
凡二卷。宋代正觉拈古，元代行秀评唱。全称万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录。收于卍续藏第一一七册。据续藏本，卷首为万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录之序与题，并附南宋绍定三年（1280）九..