加行无记
何等加行无记？谓非染非善心者。所有威仪路工巧处法。
死苦
复次前说死苦，死有三种，谓或善心死、或不善心死、或无记心死。善心死者，谓于明利心现行位，或由自善根力所持故，或由他所引摄故，发起善心趣命终位。不善心死者，谓亦于明利心现行位，或由自..
等无间缘
等无间缘者？谓中无间隔，等无间故，同分异分心心法生，等无间故，是等无间缘义。中无间隔等无间者，不必剎那中无间隔，虽隔剎那，但于中间无异心隔，亦名中无间隔。若不尔入无心定心望出定心，..
露遮婆罗门
露遮，梵名 Lohitya，巴利名 Lohicca。又作鲁醯遮婆罗门。据长阿含卷十七露遮经载，露遮婆罗门心生恶见，谓了知善法、已证道果之人，自知即可，不应为他人说法。佛陀乃为其解说，谓若有人因闻法..
八心
乃指善心次第醇熟之八阶段。即：(一)种子心，凡夫生节食持斋之念而修行，始起善业种子之位。(二)芽种心，对父母亲戚等之布施心，即从善业种子发芽之位。(三)种心，指布施心更广及非亲人之位，..
大不善地法
【大不善地法】 p0242大毗婆沙论四十二卷十八页云：大不善地法有五种。一、无明。二、惛沉。三、掉举。四、无惭。五、无愧。又云：若法、一切不善心中可得；名大不善地法。谓若见苦所断，若见集..
大善地法
【大善地法】 p0241俱舍论四卷四页云：已说十大地法；大善法地，名大善地。此中若法，大善地所有；名大善地法。谓法、恒于诸善心有。彼法是何？颂曰：信及不放逸，轻安舍惭愧，二根及不害，勤唯..
五种识生差别
【五种识生差别】 p0273瑜伽六十九卷二十页云：复次生差别者，略有五种。一、欲界生行。二、色界生行。三、无色界生行。四、往上地生。五、还下地生。欲界生行者：从欲界系若善若染污若无覆无记..
下心与举心
【下心与举心】 p0236大毗婆沙论一百五十一卷五页云：下心者：谓染污心。懈怠相应故。举心者：谓善心。精进相应故。
小心与大心
【小心与大心】 p0235俱舍论二十六卷六页云：小心者：谓染心。少净品者所好习故。大心者：谓善心。多净品者所好习故。或由根价眷属随转力用少多，故名小大。染心、根少；极二相应故。善心、根多..
三种清净不相应
【三种清净不相应】 p0208瑜伽二十卷十七页云：当知清净不相应，亦有三种。一、诸烦恼断，究竟涅槃，名无怖处。二、能证此。谓依增上心学善心三摩地。三、能证此。于增上慧学正见所摄微妙圣道。..
三善寻自性
【三善寻自性】 p0198大毗婆沙论四十四卷四页云：复次有三善寻。一、出离寻。二、无恚寻。三、无害寻。问：此三善寻，以何为自性？答：皆以一切善心相应寻为自性。谓三恶寻，一一别起，自性各异..
二十随烦恼俱不俱起分别
【二十随烦恼俱不俱起分别】 p0047成唯识论六卷二十一页云：此二十中，小十、展转定不俱起。互相违故。行相麁猛，各为主故。中二、一切不善心俱。随应皆得小大俱起。论说大八，遍诸染心。展转小..
从非亲俗人乞衣戒制意
亦名：乞衣戒制意戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第六，从非亲俗人乞衣戒。凡出世之士，须遵少欲为怀。今三衣具足，堪得资身长道便止，方广乞求，增长贪结，恼乱施主，招过非轻。故多论云，制不..
三归对趣分别
子题：龙受三归、神得三归五戒、五趣羯磨疏·诸戒受法篇：“对趣者。（一、正明）五趣为言，皆得受也，除报重者。自余山间空远轻系地狱，皆成三归，除不解者。（二、引示）多论云，龙受三归，为..
受施对观过患
子题：生藏、熟藏行事钞·对施兴治篇：“十诵，若到食处，应默然一心净持威仪，生他善心。当徐入徐坐。应观是食难求难得难成办。当观入口在生藏熟藏；若后出时，唯是不净。由此食因缘，起种种烦..
受具戒得戒时节
亦名：受具戒不以三归得、具戒白四羯磨得、受具戒在羯磨竟得戒、得戒时节、白四羯磨竟得具戒子题：善心发善心得戒、善心发恶心得戒羯磨疏·诸戒受法篇：“凡具戒者，不以三归得也。要由多缘多力..
出请家法
子题：贫道、晡时资持记释云：“八人即留两众；余开前去，同上有缘。贫道，亦云乏道，皆谦牧之称。今僧受斋，但知饱食接嚫而已；律仪法度，无一可观。将何发彼善心，消他信施？悲夫！次科，引经..
出佛身血
亦名：出佛身血善恶业报资持记·释受戒篇：“出血者，耆婆治病，针刺出血，生梵天一劫；调达推山迸石伤足，堕阿鼻一劫。”（事钞记卷八·四三·五）戒本疏·四波罗夷法：“然出身血，其相是一，..
二持就心优劣
亦名：三心持戒子题：善心持戒、不善心持戒、无记心持戒、离染清净行行事钞·持犯方轨篇：“就心有三：一善心持戒，谓修离染清净行，对根本恶，怨逼三时不染等，是也。不善心者，为名利故，世报..