华水
（术语）阏伽之水也。华者，取其清净之义。真言修行钞一曰：道范云：寅一点水花开故，取彼清净华水用供养法，故云华水供。终南山道宣云：后夜水未生虫，故云无垢水。..
华水
（术语）阏伽之水也。华者，取其清净之义。真言修行钞一曰：道范云：寅一点水花开故，取彼清净华水用供养法，故云华水供。终南山道宣云：后夜水未生虫，故云无垢水。..
略戒
（术语）戒经有广略之二教，佛成道后十二年间，大众清净，无犯戒者，故未曾立一戒，唯说略偈总劝诫善恶，故谓之略戒，又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸，污清净之法海，因随缘制之，遂至有..
略戒
（术语）戒经有广略之二教，佛成道后十二年间，大众清净，无犯戒者，故未曾立一戒，唯说略偈总劝诫善恶，故谓之略戒，又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸，污清净之法海，因随缘制之，遂至有..
眼根
（术语）六根之一。眼识发生之所依者。地水火风四大种所造，其体质清净，是为实之眼根，不可以肉眼见者，是名胜义根。彼以肉眼可见之眼球，称为扶尘根，为彼胜义根之所依者。即如盲人，有扶尘根..
眼根
（术语）六根之一。眼识发生之所依者。地水火风四大种所造，其体质清净，是为实之眼根，不可以肉眼见者，是名胜义根。彼以肉眼可见之眼球，称为扶尘根，为彼胜义根之所依者。即如盲人，有扶尘根..
眼目
（譬喻）譬物之主要而言。圆觉经曰：是经十二部经，清净眼目。文句记十上曰：以一乘妙行为眼目。
眼目
（譬喻）譬物之主要而言。圆觉经曰：是经十二部经，清净眼目。文句记十上曰：以一乘妙行为眼目。
寻思路绝
（杂语）超越思虑分别也。唯识论十曰：本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理。（中略）离一切相一切分别，寻思路绝，名言道断。唯真圣者自内所证。..
寻思路绝
（杂语）超越思虑分别也。唯识论十曰：本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理。（中略）离一切相一切分别，寻思路绝，名言道断。唯真圣者自内所证。..
重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第三古吴蕅益沙门 智旭 汇释○二盗戒。此是性罪。大乘同制。见机得作。具如菩萨戒本。问。大乘见机。得作杀盗淫妄。于菩萨戒无所违犯。生多功德。于比丘戒。有违犯否。答。出..
重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第二古吴蕅益沙门 智旭 汇释○二问答启白。僧集不(答云僧。已集)。和合不(答云和合)。未受具戒者出(若有。即遣出。答云未受具戒者已出。若无。即云此中无未受具戒者)。不来诸..
重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第二古吴蕅益沙门 智旭 汇释○二问答启白。僧集不(答云僧。已集)。和合不(答云和合)。未受具戒者出(若有。即遣出。答云未受具戒者已出。若无。即云此中无未受具戒者)。不来诸..
楞伽经义疏
楞伽阿跋多罗宝经卷第二义疏上天竺三藏求那跋陀罗 译经支那蕅益沙门释智旭 疏义一切佛语心品之二○第五如来藏自性清净门二。初疑问。二答释。初中二。初举佛语。二疑同外。△今初。尔时大慧菩萨..
楞伽经义疏
楞伽阿跋多罗宝经卷第二义疏上天竺三藏求那跋陀罗 译经支那蕅益沙门释智旭 疏义一切佛语心品之二○第五如来藏自性清净门二。初疑问。二答释。初中二。初举佛语。二疑同外。△今初。尔时大慧菩萨..
憨山老人梦游集
憨山老人梦游集卷第四十五侍 者福 善 日录门 人通 炯 编辑岭南弟子 刘起相 重较观老庄影响论叙意西域诸祖。造论以破外道之执。须善自他宗。此方从古经论诸师。未有不善自他宗者。吾宗末学。安于..
毕竟依
（术语）佛之德号也。佛为众生究竟之依处，故称毕竟依。赞阿弥陀佛偈曰：清净光明无有对，故佛又号无对光。遇斯光者业垢除，是故稽首毕竟依。..
毕竟依
（术语）佛之德号也。佛为众生究竟之依处，故称毕竟依。赞阿弥陀佛偈曰：清净光明无有对，故佛又号无对光。遇斯光者业垢除，是故稽首毕竟依。..
清净的过程，会更脏～～
涂在墙上的大便，只要干了，也就不会有臭味，与墙合为一体。一旦去清洗它，泼一些水在墙上，马上～臭气熏天，大便浮现。这时别怕脏，得继续清理下去，因为你知道，这是趋向清洁的过程。修行也是..
菩提心戒
（术语）三昧耶戒之异名。以菩提心之自性清净为戒性也。