达真堪布:所谓一失人身,万劫不复,原来是这样的

达真堪布:所谓一失人身,万劫不复,原来是这样的

我们要净除罪障,就要依靠佛菩萨的教言、加持。为什么要如此急迫地向佛菩萨请求净除自己的罪业?因为死亡是无常的,生命是无常的,怕死亡在这些罪业还没有忏除、清净之前就到来。我们为什么不精..
认知塌了,所谓的“迷信”,可能是超级科学!

认知塌了,所谓的“迷信”,可能是超级科学!

认知塌了,所谓的迷信,可能是超级科学!内容导读随着量子卫星上天,有关量子的事科普一下: 当代科技最前沿发现了什么?竟然颠覆人类世界观!我们的世界,因为几个最新的科学,全乱了!一、搅..
妙泽:佛学的真面目·5:所谓的“佛教”

妙泽:佛学的真面目·5:所谓的“佛教”

5:所谓的佛教佛教中的教,其本义是教育的教,佛弟子均称释迦牟尼为本师,所以佛与我们的关系应该是一种师生关系。所谓宗教之说,实为一种世俗流变下的产物。佛教中的许多仪式、形式只是一种人..
大安法师:念佛人所谓的灾难是什么

大安法师:念佛人所谓的灾难是什么

问:念佛人本应得菩萨护佑,为何有的念佛人却有灾难?答:首先我们要了解念佛人,他所谓的灾难是什么?他的灾难是还在迷惑颠倒里面,还在六道轮回里面,还在五欲六尘里面打滚,不能够出离,这才是..
佛家所谓五浊恶世,五浊是指哪五浊?

佛家所谓五浊恶世,五浊是指哪五浊?

五浊是指:劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。1、劫浊,心之生住异灭不净。2、众生浊,心中诸法不净。3、命浊,心中诸法余寿不净。4、烦恼浊,心中烦恼不净。多贪、多嗔、多痴。5、见浊,心中..
《正法念处经》:第一施者,所谓施命

《正法念处经》:第一施者,所谓施命

正法念处经卷第二元魏婆罗门瞿昙般若流支译十善业道品之二所言善者。谓离杀生。摄取世间一切众生。施与不畏。于现在世。人所赞叹。面色诸根。端正美妙。得长命业。若不杀者。则为罗刹鸠槃茶等。..
果卿居士:不要被所谓的“双修”所误

果卿居士:不要被所谓的“双修”所误

如我此说名为佛说,不如此说,即波旬说。(《楞严经》四种清净明诲)这是原文。像我这样说的,就是佛说的。不像我这样说的,就是波旬说的,就是魔说的。绝对不存在什么男女双修的问题。我为什么..
所谓的三聚净戒是什么

所谓的三聚净戒是什么

第一种戒,叫「摄律仪戒」。律仪戒就是我们通常讲的三皈五戒、八戒、菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、八关斋戒,等等等等。这种戒律叫「止恶」——防止你做坏事。第二种戒,叫「摄..
佛家所谓禅宗与密宗有什么区别?

佛家所谓禅宗与密宗有什么区别?

1、教派:禅宗是中国佛教宗派之一,相传中国禅宗为菩提达摩祖师所创;密宗,由印度传来,可分为两派,一为胎藏界,一为金刚界。2、修行方式:禅宗思想体系是以心性论为基点,通过心性修持获得心..
印光大师:所谓专一念佛需要摒弃一切吗?

印光大师:所谓专一念佛需要摒弃一切吗?

又念佛固贵专一。然居士上有父母,下有妻室。分外营谋,妄希富乐,实所不应。至于分内所当为者,亦须勉力为之。非必屏弃一切,方为修行也。若屏弃一切,能不缺父母妻室之养则可,否则便与孝道相背。虽..
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