五教十宗
华严宗将释尊一生所说的教法，判为五教十宗，五教是由法分出，十宗是由理分出。五教者：一、小乘教，是教钝根小机之法，但说生空，而未说法空，故又称为愚法声闻教。二、大乘始教，是出小乘，初..
内明
五明之一，即明白佛所说的五乘因果妙理。佛法主张万法唯心，心属于内，故叫内明。
六随眠
俱舍论所说，即贪、嗔、慢、无明、见、疑。唯识称之为六根本烦恼。
仁王菩萨
仁王经所说的五大力菩萨，亦即五大明王。
不净说法
又名邪命说法，不论说正法或邪法，其心邪，皆名不净说法，如别有企图，说虚妄语，令他生信，或不说佛法，徒说世事，或饮酒食五辛，犯正淫或邪淫后，即著衣入佛堂说法，触秽三宝，或诽谤有德人，..
不但中
观空假之外一切都是中，叫做但中，是离去空假二边，但取中道，于理未圆，这是别教所说的中观；若观即空即假即中，收空假而为中，叫做不但中，这是圆教所说的圆融中观。..
心生灭门
起信论所说的一心二门，即真如门和生灭门。
大方等
又名大方广，即所说的道理不但广大方正而且平等。
大乘戒
又名菩萨戒，即菩萨僧所受持的戒，如梵网经中所说的十重禁四十八轻戒，及善戒经中所说的三聚净戒是，天台宗谓之圆顿戒，真言宗谓之三昧耶戒，禅宗谓之无相心地戒。..
三法
教法、行法、证法。教法是释迦牟尼佛一生所说的十二分教；行法是依佛的教示而修行四谛十二因缘与六度等；证法是依修行的功夫而证得菩提涅槃之果。..
三宝
佛宝、法宝、僧宝。一切之佛，即佛宝；佛所说之法，即法宝；奉行佛所说之法的人，即僧宝。佛者觉知之义，法者法轨之义，僧者和合之义。..
习气
指烦恼的余气，亦即现代人所说的坏习惯。
十六观门
观无量寿经所说的十六观，因乃是往生西方极乐世界的门户，所以叫做十六观门。
九无学
九种的无学位。1、中阿含经所说的九无学是：退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解脱相、俱解脱相。2、俱舍论所说的九无学是：退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退..
八大菩萨
1、般若理趣经所说的八大菩萨是金刚手菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、金刚拳菩萨、文殊师利菩萨、才发心转法轮菩萨、虚空库菩萨、摧一切魔菩萨。2、七佛八菩萨所说神咒经的八大菩萨是文殊、虚空..
二般若
1、共般若和不共般若。共般若是天台宗所说的通教，对声闻缘觉菩萨三乘而说，亦为三乘所共同修证，故名共般若；不共般若是天台宗所说的别圆二教，只对别圆之二菩萨说，不共于声闻缘觉二小乘，故..
二法身
1、金光明经所说的理法身和智法身。理法身者，诸佛与众生同具的本觉理性，在众生为无明所隐没，在诸佛则为始觉之智而显现；智法身者，始觉之智究竟，与本觉之理契合。2、菩萨璎珞经所说的果极法..
二藏
1、经藏和律藏。经藏是佛所说的经文；律藏是佛所说的戒律。2、声闻藏和菩萨藏。声闻藏又名小乘教，即说声闻缘觉二乘教理的经典，如四阿含经等是；菩萨藏又名大乘教，即说修行菩萨道的经典，如华..
二明
内明和因明。内明是佛所说的一切大小乘教法；因明是考定邪正分清真伪的理法，相等于现代的论理学。
一位一切位
是说得其一位，同时兼得一切之位，这是华严之所说。