七随眠
（名数）俱舍论所说，前贪之一，分为欲界之贪与上二界之贪，而为七随眠：一欲贪随眠（欲界之贪也），二瞋随眠，三有贪随眠（上二界之贪），四慢随眠，五无明随眠，六见随眠，七疑随眠。见俱舍论..
六随眠
（名数）俱舍论所说：一贪，二瞋，三慢，四无明，五见，六疑。唯识称之为六根本烦恼。见俱舍论十九。
随宜
（术语）随众生根机之所宜也。法华经方便品曰：随宜所说，意趣难解。
随心供佛乐
（术语）往生要集所说十乐之第九。往生净土，则随心所欲，得供养佛之乐也。
世间智
（术语）楞伽经所说三智之一。凡夫外道之智。
世依
（术语）佛之尊称。佛为一切世间之所依怙也。大日经四曰：世依之所说。
申日儿本经
（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译，此经与月光童子经共记德护长者经所说月光童子之事。
白伞盖神咒
（真言）又曰佛顶咒。白伞盖者，佛顶尊之名也。白伞盖佛顶尊所说之陀罗尼，名为白伞盖神咒。首楞严经所说总有四百二十七句。其中最后之八句，称为心咒，特念诵之。梵名萨怛多般怛罗。译为白伞盖..
白牛
（譬喻）法华经所说三兽之一。以譬一乘法。
句多吒
（杂名）咒名。译曰慈悲忍辱。见七佛所说神咒经二。
本来自性清净涅槃
（术语）唯识论所说。
末化
（术语）梵网经所说之佛身，对于台上卢舍那佛之本身，而叶上之释迦如来为末化。言是枝末之化主也。一心戒文曰：千华百千亿卢舍那为本身，十重四十八轻释迦文为末化。..
四种四谛
（名数）四谛之法，虽为初对小乘浅近之机之法门，然其理则通于大小一切佛法，故天台从涅槃经圣行品所说，而安立四种之四谛。以配藏通别圆之四教：一生灭四谛，苦集道之三谛，依因缘而有实之生灭..
四种墨印
（名数）又曰四种广说，四大教法。四分律四有四种广说。第一广说。若比丘作是语，长老我于某村某城，亲从佛而受持不忘，此为法，此为毗尼，此为佛之所教，若闻彼说，不应嫌疑，亦不应呵，应审定..
杂业
非往生净土之行业，乃以余行而求往生净土，称为杂业。与“杂行”同。依往生礼赞所说，修杂业而往生净土者，甚稀甚微，百中唯得一二。 p6640 ..
世依
佛之尊称。谓佛乃一切世间之所依怙者，故以世依一词誉称之。大日经卷四（大一八·二五上）：“世依之所说。” p1516
药山升座
禅宗公案名。为唐代药山惟俨禅师升座说法示众之公案。从容录第七则（大四八·二三一中）：“药山久不升座，院主白云：‘大众久思示诲，请和尚为众说法。’山令打钟。众方集，山升座良久，便下座..
藏论
巴利名Petakopadesa。摩诃迦旃延（巴 Mahākaccāyana）造。本论以十六范畴、五方法、十八根本句等为中心，解释巴利三藏（尤其是经藏）所说者。凡分八章。第一章为明圣谛之初地。第二章为教发趣..
主伴圆明具德门
华严宗十玄门之一。此门乃就“果”而言，以破众生执于不能随举一法即一切法之疑障。谓于诸法中，随举一法为主，其余之法则为伴，周匝围绕，为唱为随，主伴依持而无有障碍，如北辰所居，众星拱之..
断圆
为天台宗所说圆教八义之一。其义有二：(一)谓一断一切断，即断除一惑则断除一切之惑。(二)以“不断之断”谓之断圆。盖于天台宗所判立五时八教中，圆教乃“化法四教”之一，此教系佛陀为接化最上..