圣众来迎
（杂语）念佛行者命终时，阿弥陀佛，遣极乐净土之圣众，迎入净土也。安乐集曰：命终之时。即得现见阿弥陀佛与诸圣众住其人前得往生也。..
圣众来迎
（杂语）念佛行者命终时，阿弥陀佛，遣极乐净土之圣众，迎入净土也。安乐集曰：命终之时。即得现见阿弥陀佛与诸圣众住其人前得往生也。..
大方广佛华严经卷第三
大方广佛华严经卷第三于阗国三藏实叉难陀奉 制译世主妙严品第一之三复次，持国乾闼婆王，得自在方便摄一切众生解脱门；树光乾闼婆王，得普见一切功德庄严解脱门；净目乾闼婆王，得永断一切众生..
大方广佛华严经卷第三
大方广佛华严经卷第三于阗国三藏实叉难陀奉 制译世主妙严品第一之三复次，持国乾闼婆王，得自在方便摄一切众生解脱门；树光乾闼婆王，得普见一切功德庄严解脱门；净目乾闼婆王，得永断一切众生..
意安乐行
（术语）四安乐行之第三。意离四过，安乐行法华之法也。
意安乐行
（术语）四安乐行之第三。意离四过，安乐行法华之法也。
施无畏印
（印相）施无畏之印契。举右手舒五指以向于外者。大日经四曰：以智慧手（右手）上向作施无畏形。颂曰：能施与一切众生类无畏。若结此大印名施无畏者。又曰：举毗钵舍那臂作施无畏手，是施无畏者..
施无畏印
（印相）施无畏之印契。举右手舒五指以向于外者。大日经四曰：以智慧手（右手）上向作施无畏形。颂曰：能施与一切众生类无畏。若结此大印名施无畏者。又曰：举毗钵舍那臂作施无畏手，是施无畏者..
相续心
（术语）安乐集所立三心之一。不间杂余念，但忆念弥陀一佛，心无间断而相续也。
相续心
（术语）安乐集所立三心之一。不间杂余念，但忆念弥陀一佛，心无间断而相续也。
苦谛
（术语）四谛之一。三界生死之果报，毕竟苦患，无有安乐之性，此理决定真实，谓之苦谛。
苦谛
（术语）四谛之一。三界生死之果报，毕竟苦患，无有安乐之性，此理决定真实，谓之苦谛。
径山志
凡十四卷。明代宋奎光撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。径山位于浙江天目山之东北峰，因有小径通于天目山，故称为径山。唐天宝元年（742），国一禅师隐居于此，并行开山。经宋、元、明历代高僧..
径山志
凡十四卷。明代宋奎光撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。径山位于浙江天目山之东北峰，因有小径通于天目山，故称为径山。唐天宝元年（742），国一禅师隐居于此，并行开山。经宋、元、明历代高僧..
意气金刚女
梵名Māna-vajrinī。为密教金刚界曼荼罗理趣会十七尊之一。又作意气女、慢金刚女。位于金刚萨埵之左前隅，即金刚界曼荼罗理趣会之内院东北隅。此尊意识之气力炽盛，故称意气金刚女。其悲心甚深..
意气金刚女
梵名Māna-vajrinī。为密教金刚界曼荼罗理趣会十七尊之一。又作意气女、慢金刚女。位于金刚萨埵之左前隅，即金刚界曼荼罗理趣会之内院东北隅。此尊意识之气力炽盛，故称意气金刚女。其悲心甚深..
意安乐行
四安乐行之第三。谓菩萨于意远离嫉谄、轻骂、恼乱、诤竞等四过，安乐行法华之法，于一切众生起大悲之想，于诸如来起慈父之想，于诸菩萨起大师之想，而对一切众生平等说法。（参阅“四安乐行”16..
意安乐行
四安乐行之第三。谓菩萨于意远离嫉谄、轻骂、恼乱、诤竞等四过，安乐行法华之法，于一切众生起大悲之想，于诸如来起慈父之想，于诸菩萨起大师之想，而对一切众生平等说法。（参阅“四安乐行”16..
唐代佛教
唐代佛教脱离了南北朝输入期之领域，而独自创立许多新宗派。唐室维护宗教，高僧硕学辈出，译经事业空前大盛。尤其佛教寺院林立，佛画推陈出新，十宗并弘，文物灿然大备，为中国佛教传播之辉煌时..
唐代佛教
唐代佛教脱离了南北朝输入期之领域，而独自创立许多新宗派。唐室维护宗教，高僧硕学辈出，译经事业空前大盛。尤其佛教寺院林立，佛画推陈出新，十宗并弘，文物灿然大备，为中国佛教传播之辉煌时..