十利
有种种的十利，如乞食十利、多闻十利、闻经十利、般若十利、禅定十利、精进十利、粥十利等等。
二般若
1、共般若和不共般若。共般若是天台宗所说的通教，对声闻缘觉菩萨三乘而说，亦为三乘所共同修证，故名共般若；不共般若是天台宗所说的别圆二教，只对别圆之二菩萨说，不共于声闻缘觉二小乘，故..
二足
福足和慧足。在六度中，般若是慧足，其余五度是福足。
十波罗密
施波罗密、戒波罗密、忍波罗密、精进波罗密、禅波罗密、般若波罗密、方便波罗密、愿波罗密、力波罗密、智波罗密。此十波罗密是唯识论所立，称为十胜行，即菩萨在十地时所修行的道法。..
二种般若
共般若和不共般若。共般若是三乘行人所共得的我空智；不共般若是大乘行人所独得的法空智。
金刚般若论
【金刚般若论】天亲菩萨造，北魏菩提流支译，凡三卷，又作《金刚般若经论》、《金刚般若论》。本书为无著所造之《金刚般若经论颂》的注释书，与唐代义净所译的《能断金刚般若波罗蜜多经论释》系..
自性无自性
【自性无自性】指存在与非存在。自性即自身，指存在而固定的实体；无自性，即非自身，指非存在而不固定的实体。后者是佛教的基本观点，即一切法无自性。尤以般若经与龙树的中论特别阐释此说。..
般若波罗蜜多
【般若波罗蜜多】六波罗波密之一。亦修唯识行，于修习位所修的十种胜行之一。般若有三种：一生空无分别慧，就是了达人空，而不起人我见的智慧。二法空无分别慧，就是了达法空，而不起法我见的智..
六经十一论
【六经十一论】唯识宗所依的经论，有‘六经十一论’。在六经中，以《解深密经》为本经；在十一论中，以《瑜伽师地论》为本论。六经是：一、《大方广佛华严经》，有三种译本。一者东晋佛陀跋陀罗..
正心住
【正心住】修唯识行历经四十一阶位，此为初十位的第六位，又作行登住。谓成就第六般若，故非仅相貌，且心亦与佛同。参阅‘十住’条。..
不生不灭
【不生不灭】此是‘生灭’的相对词，为常住之意，形容涅槃时，亦每以‘不生不灭’以表示之。如《般若心经》形容法性，谓：‘是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。’即世间一切存在，其‘..
般若十种利益
般若十种利益：梵语般若，华言智慧。谓菩萨由此智慧，通达无碍，故获十种利益也。一、一切舍不取施想 谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不着所施之物，不见受施之人..
十波罗密
十波罗密，亦名十胜行。一、施 施有三种： 一、财施。 二、无畏施。 三、法施。二、戒 戒有三种： 一、律仪戒。 二、摄善法戒。 三、饶益有情戒。三、忍 忍有三种： 一、耐怨害忍。 二、安受苦..
六度
大般若经云：菩萨摩诃萨，以不住法，住般若波罗密中。以无所舍法，应具足檀波罗密。施者受者及财物不可得故，罪不罪不可得故，应具足尸罗波罗密。心不动故，应具足羼提波罗密。身心精进不懈怠故..
三德（三）
金光明经玄义云三德：法身、般若、解脱，是为三，常、乐、我、净，是为德（常即不迁不变，乐即安隐寂灭，我即自在无碍，净即离垢无染，佛以此四者为德也）。一、法身德 法即轨法，谓诸佛由轨法..
大方广佛华严经
【大方广佛华严经】唯识宗所依的六经十一论之一，中土有三种译本。一为东晋佛陀跋陀罗六十卷华严；二为唐实叉难陀译八十卷华严；三为唐般若译四十卷华严。其中般若所译者，仅为该经的《入法界品..
三身三德
【三身三德】三身即法身、报身、应身；三德即法身德、般若德、解脱德。二者配列，则法身为法身之德，报身为般若之德，应身为解脱之德。参阅‘三身’条。..
五般若
金刚经纂要疏刊定记云五般若：一、实相般若 实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空，离一切虚妄之相，故名实相般若。二、观照般若 观照即般若之智用也。谓因观照明了诸法无相，悉皆空寂，以显即体..
三般若（二）
一、实相般若。二、观照般若。三、文字般若 诠上二般若之言教，如五部八部及大般若等之般若经是也。
三般若
般若者，圆常之大觉也。一觉有三德：一、实相般若 为般若之理体，众生本来具，离一切虚妄之相，为般若之实性，是所证之理体也。二、观照般若 观照实相之实智也。三、方便般若 分别诸法之权智也..