众法
三种羯磨法之一。又作僧秉、众僧法。为僧众所秉之法，即四人以上之比丘相和作羯磨，发得戒体，以成就灭恶生善之事功。众僧法又分单白法、白二法、白四法三种。单白，即一度告知众僧；白二，为一..
了本生死经
了本生死经吴月氏优婆塞支谦译佛说是：「若比丘见缘起为见法，已见法为见我。」于是贤者舍利弗谓诸比丘言：「诸贤者！佛说：『若诸比丘见缘起为见法，已见法为见我。』此谓何义？是说有缘。若见..
了本生死经
了本生死经吴月氏优婆塞支谦译佛说是：「若比丘见缘起为见法，已见法为见我。」于是贤者舍利弗谓诸比丘言：「诸贤者！佛说：『若诸比丘见缘起为见法，已见法为见我。』此谓何义？是说有缘。若见..
宝云经
宝云经卷第一梁扶南三藏曼陀罗仙译如是我闻：一时佛在伽耶山顶，与大比丘僧七万人俱所作已办，舍诸重担，其心自在；尽诸有结，正见解脱，皆如大龙善解法界；是法王子能舍利养，善具出家、善受具..
宝云经
宝云经卷第一梁扶南三藏曼陀罗仙译如是我闻：一时佛在伽耶山顶，与大比丘僧七万人俱所作已办，舍诸重担，其心自在；尽诸有结，正见解脱，皆如大龙善解法界；是法王子能舍利养，善具出家、善受具..
菩萨璎珞经
菩萨璎珞经卷第一(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译普称品第一闻如是：一时，佛在摩竭界普胜讲堂，与大比丘众俱，比丘十千、菩萨万五千人，一切大圣靡不云集。诸德具足不舍总持，其志弘普无所不..
菩萨璎珞经
菩萨璎珞经卷第一(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译普称品第一闻如是：一时，佛在摩竭界普胜讲堂，与大比丘众俱，比丘十千、菩萨万五千人，一切大圣靡不云集。诸德具足不舍总持，其志弘普无所不..
观察诸法行经
观察诸法行经卷第一隋天竺三藏阇那崛多译无边善方便行品第一尔时，婆伽婆更游王舍鹫鸟丘中，共大比丘众满千比丘，共菩萨摩诃萨有八十俱致菩萨摩诃萨，种种佛刹来集，皆得陀罗尼忍三摩地，一生补..
观察诸法行经
观察诸法行经卷第一隋天竺三藏阇那崛多译无边善方便行品第一尔时，婆伽婆更游王舍鹫鸟丘中，共大比丘众满千比丘，共菩萨摩诃萨有八十俱致菩萨摩诃萨，种种佛刹来集，皆得陀罗尼忍三摩地，一生补..
佛陀身边二十多年的侍者—善星比丘的故事
文章来自网络善星比丘是一个确实存在的人，有些经论说是佛陀的兄弟。有的说是佛陀的儿子。《法华玄赞》中说，是佛陀为太子时所生之子，云：“佛有三子：一善星，二优婆摩耶，三罗睺。”据《大方..
力庄严三昧经
力庄严三昧经卷上隋天竺三藏那连提耶舍译如是我闻：一时婆伽婆住舍婆提城祇陀林树给孤独园，与比丘众五百人俱，一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心得好解脱、慧得好解脱，其心柔和犹调伏..
力庄严三昧经
力庄严三昧经卷上隋天竺三藏那连提耶舍译如是我闻：一时婆伽婆住舍婆提城祇陀林树给孤独园，与比丘众五百人俱，一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心得好解脱、慧得好解脱，其心柔和犹调伏..
佛说超日明三昧经
佛说超日明三昧经卷上西晋清信士聂承远译闻如是：一时，佛游于维耶离[木*奈]氏树园，与大比丘众俱，比丘万八千，菩萨八万一切大圣神通已达，悉得总持揽十力慧，住无所住超三脱门，善权方便莫不..
佛说超日明三昧经
佛说超日明三昧经卷上西晋清信士聂承远译闻如是：一时，佛游于维耶离[木*奈]氏树园，与大比丘众俱，比丘万八千，菩萨八万一切大圣神通已达，悉得总持揽十力慧，住无所住超三脱门，善权方便莫不..
佛说慧印三昧经
佛说慧印三昧经一卷吴月氏优婆塞支谦译闻如是：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与摩诃比丘僧千二百五十比丘俱，菩萨有四十亿人，皆逮得陀隣尼，悉得诸三昧，皆逮得空法，皆得寂无想法，悉逮得不动摇..
佛说慧印三昧经
佛说慧印三昧经一卷吴月氏优婆塞支谦译闻如是：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与摩诃比丘僧千二百五十比丘俱，菩萨有四十亿人，皆逮得陀隣尼，悉得诸三昧，皆逮得空法，皆得寂无想法，悉逮得不动摇..
文殊师利普超三昧经
文殊支利普超三昧经卷上(一名阿阇世王品)西晋月氏三藏竺法护译正士品第一闻如是：一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱，比丘三万二千；菩萨八万四千，一切圣达靡所不明，开士大士神通已畅，已得..
文殊师利普超三昧经
文殊支利普超三昧经卷上(一名阿阇世王品)西晋月氏三藏竺法护译正士品第一闻如是：一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱，比丘三万二千；菩萨八万四千，一切圣达靡所不明，开士大士神通已畅，已得..
插单
禅林用语。单，即单位，指贴有比丘名单之坐床，后引申为僧座。插，为插入之意。指比丘半途入禅堂坐禅，插在众僧之间修行。即将自己之座位插入僧堂众僧座席之间。插单后，始为僧堂之一员，得与众..
插单
禅林用语。单，即单位，指贴有比丘名单之坐床，后引申为僧座。插，为插入之意。指比丘半途入禅堂坐禅，插在众僧之间修行。即将自己之座位插入僧堂众僧座席之间。插单后，始为僧堂之一员，得与众..