二种腰带
亦名：腰带二种行事钞·二衣总别篇：“僧祇，覆疮衣、雨浴衣、漉水囊、二种腰带卧具，入轻。”资持记释云：“二种带者，彼律，因乞食比丘旋风吹去内衣。佛言应着腰带。诸比丘散缕作、纽缕作、空..
二净法能护世间
资持记·释师资篇：“杂含云，告诸比丘有二净法能护世间，即惭、愧也。”（事钞记卷一○·二一·九）
上树过人戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，比丘在大树上受夏安居，于树上大小便，神瞋伺便欲断命根。比丘以过白佛，因制不得树上安居，及绕树大小便。若先有大小便处听。”（含注戒本卷下·一六·一四）..
上座应劝学戒律
行事钞·诸杂要行篇：“四分，上座不学戒，亦不赞叹戒，有余比丘乐学戒者，不能以时劝勉赞叹。我见如是上座过失，故不赞叹，恐余人习学，长夜受苦。”（事钞记卷四○·二九·一三）..
三语受具有五缘
羯磨疏·诸戒受法篇：“三语五者：一、有形同，文云，剃发着衣故；二、对无学及教也；三、有求心，文云，欲往佛所；四、心境合；五、作业。”济缘记释云：“三语中，二、无学及教，即人法也；律..
三衣须随身
亦名：袈裟随身子题：比丘三衣钵须常随身、翮行事钞·二衣总别篇：“十诵，所行之处，与衣钵俱，无所顾恋，犹如飞鸟。若不持三衣入聚落俗人处，犯罪。僧祇亦云，比丘三衣钵须常随身，违者出界结..
三衣须却刺
亦名：却刺、倒针刺行事钞·二衣总别篇：“十诵又云，却刺者，是佛所许，如法畜用；直缝不得，是世人衣。为异俗故，又防外道故。又云，以一尺二尺物补衣，皆应却刺；若直缝者，衣主命过，应摘此..
三衣难开不着
行事钞·二衣总别篇：“三千威仪，若无塔寺，无比丘僧，有盗贼处，国君不乐道，到彼国不着三衣者得。若三衣在下，身在高处坐，不得。”资持记释云：“遇难暂开不着，准知无难不暂离身。”（事钞..
三衣脱着法式
亦名：袈裟脱着法式子题：比丘畜二副三衣、三衣并有入聚落衣及园中衣、园中衣行事钞·二衣总别篇：“僧祇，若着脱三衣，必须取衣近身，然后脱着之。不得脱园中衣，着一内衣，求入聚落衣；应先求..
三衣揲叶法
亦名：揲叶法子题：钩栏、明孔、明相、漏尘、三衣不开叶相即同下众服缦衣行事钞·二衣总别篇：“十诵，若粪扫衣比丘，以佛制不着割截衣入聚落［犯吉］，便补揲作钩栏施缘。佛言，即当割截，上安..
三衣舍法
亦名：舍三衣法、袈裟舍法行事钞·二衣总别篇：“次明舍法。准用僧祇，四分无文。‘大德一心念，我比丘某甲，此僧伽梨，是我三衣数，先受持，今舍。’余二衣同之。一时受，一时舍，越毗尼。”资..
三衣心念受舍法
亦名：心念受舍三衣法、袈裟心念受舍法随机羯磨·衣药受净篇：“心念受舍衣法。五分云，独住比丘三衣中须有换易者，应具修威仪，手执衣，心生口言，加法云：‘我比丘某甲，此僧伽梨若干条，今舍..
三衣安钩钮法
亦名：钩钮法、袈裟安钩钮法子题：鞙行事钞·二衣总别篇：“十诵，佛自教比丘施鞙纽法。前去缘四指施鞙，后去缘八指施纽，应如是作。准此以左肩上，常以衣右角覆故。出毗柰耶律。”资持记释云：..
三衣受法
亦名：袈裟受法、受三衣法、比丘受三衣法、尼受三衣法子题：下衣受法、五条正衣受法、割截衣持、屈[袖-由+聂]衣持、揲叶衣持、五条从衣受法、缦僧伽梨受持、中衣受法、上衣受法、五大色衣不成受..
摩哂陀(Mahendra约公元前279～前199)
moshiatuo印度阿育王的儿子（《大唐西域记》说是阿育王的兄弟）。出家为比丘，30岁时去僧诃罗（今斯里兰卡）传教。相传由于阿育王的支持，在华氏城举行的佛教第三次结集上，曾作出一项重要决定..
法朗〔《神僧传》卷第一〕
释康法朗。学于中山。永嘉中与一比丘西入天竺行过流沙。千有余里。见道边败坏佛图。无复堂殿蓬蒿满目。法朗等下路瞻礼。见有二僧各居其傍。一人读经。一人患痢秽污盈房。其读经。者了不营视。朗..
圆光《海东高僧传》
释圆光。俗姓薜氏。或云朴。新罗王京人。年十三落发为僧（续高僧传云入唐剎削）神器恢廓。惠解超伦。校涉玄儒。爱染篇章。逸想高迈。厌居情闹。三十归隐三岐山影不出洞。有一比丘。来止近地。作..
净梵〔《神僧传》卷第九〕
僧净梵。嘉禾人。姓笪氏。母梦光明满室见神人似佛。因而怀娠。生甫十岁依胜果寺出家祝发。从湛谦二法师学教得其传。初住无量寿院。凡讲法华经十余过。大观中结二十七僧修法华忏。每期方便正修。..
乘如（唐京兆安国寺）［《宋高僧传》卷第十五］
释乘如。未详氏族。精研律部颇善讲宣。绳准缁徒罔不循则。代宗朝翻经如预其任。应左右街临坛度人弟子千数。先是五众身亡衣资什具悉入官库。然历累朝曷由厘革。如乃援引诸律。出家比丘生随得利死..
智灯（唐荆州天崇寺）［《宋高僧传》卷第二十四］
释智灯。不知何许人也。矜庄己行严厉时中。守护戒科恒持金刚般若。勤不知倦。贞元中遇疾而死。弟子启手犹热。不即入木。经七日还苏云。初见冥中若王者。以念经故合掌降阶。因问讯曰。更容上人十..