坐具增量
亦名：尼师坛增量子题：益缕际行事钞·二衣总别篇：“僧祇云，更增者，二重三重，对头却刺；互减互过，皆波逸提。诸律增者，于缘外增之。……如法者，准初量已截断施缘。若坐时膝在地上者，依增..
坐具受舍法
亦名：尼师坛受舍法、受尼师坛法行事钞·二衣总别篇：“僧祇，坐具者，此是随坐衣，不得净施，及取薪草盛巨磨。此翻牛屎。唯得敷坐。善见云，须受持，不合净施，不出其文。义加云：‘大德一心念..
坐具制量
亦名：尼师坛制量、尼师坛尺量子题：更增半[打-丁+桀]、人一[打-丁+桀]手一尺、不割缕净含注戒本·九十单提法：“若比丘作尼师坛，当应量作，是中量者，长佛二磔手，广一磔手半。”（含注戒本卷..
四诤
亦名：诤有四种子题：言诤、觅诤、犯诤、事诤戒本疏·七灭诤法：“佛言，诤有四种：一、言诤者，谓评法相是非，须知邪正；各执己见而生其诤。诤由言起，故曰言诤。二、觅诤者，比丘犯过，理须为..
四说
亦名：四种广说、四广说、四分四说、十诵墨印、墨印、四墨印 济缘记·释杂法篇：“四广说，出四分。彼明比丘论法毗尼，必须详审详句。以三藏教法，印定是非。十诵名为四墨印。初从佛闻，二、从..
四药病重代手口二受
亦名：病重代手口二受四药行事钞·四药受净篇：“（萨婆多）若病重不能口受，亦直尔得服。设看病比丘手受口受，亦成受法；当称病比丘名而受。”（事钞记卷三四·三六·一○）..
四药授药人
亦名：四药手受除同类口受局同类、授药人子题：手受除同类、口受局同类资持记释云：“所授即过食者。初科，五义者，指上多论。由有五义，故须余众，不许自类。六众，道四俗二也；三趣，更兼非畜..
四药四过相
亦名：四过过相子题：内宿、内熟、内煮、自熟、恶捉、共食宿有三种行事钞·四药受净篇：“明四过，先明过相。谓内宿、内煮、自煮、恶触。初中，十诵，有三种人共食宿，比丘及僧、学悔沙弥等，名..
四药二受通余人
亦名：二受通余人、手受口受一人受已通余人、手受通余人、口受通余人行事钞·四药受净篇：“二受通塞。手受防盗，一人受已，通及余人。口法亦尔。若据对病题名，实亦不通。莫非以其口法加他二通..
四戒皆导佛乘
子题：戒有四位资持记·释钞序：“戒有四位：五、八、十、具。若约钝根，通为世善；若论上智，俱作道基。故善生云，五戒甚难，能为大比丘菩萨戒而为根本。故知四戒皆导五乘。今此标叹，总含四位..
四分律删繁补阙行事钞
亦名：行事钞、事钞子题：四分、四分律初分、初分、比丘戒本、四分律第二分、第二分、比丘尼戒本、受戒犍度、说戒犍度、四分律第三分、第三分、安居犍度、自恣犍度、皮革犍度、衣犍度、药犍度、..
四依法腐烂药制开
子题：腐烂药、大小便、陈弃药、黄龙汤随机羯磨·诸戒受法篇：“依腐烂药，比丘依此得出家，受具足戒，成比丘法。是中尽形寿能持不？答言能持。若得长利，酥、油、生酥、蜜、石蜜，得受。”（随..
四依法粪扫衣制开
子题：根本制、开限分、长利、檀越施衣、割坏衣、粪扫衣十种、章甫、缝掖随机羯磨·诸戒受法篇：“比丘依粪扫衣，依此得出家，受具足戒，成比丘法。是中尽形寿能持不？答言能持。若得长利，檀越..
四依法树下坐制开
子题：树下坐、别房、尖头屋、平头重屋、小房、石室、大小二房、招提、别房施、有福饶、无福饶、独角亭随机羯磨·诸戒受法篇：“依树下坐，比丘依此得出家，受具足戒，成比丘法。是中尽形寿能持..
四依法乞食制开
子题：僧差食、僧次请食、盗僧次、送食、斋日食、月初日食、僧常食、别请小教所通大乘永闭随机羯磨·诸戒受法篇：“比丘依乞食，比丘依是得出家，受具足戒，成比丘法。是中尽形寿能持不？答言能..
嚼饭作声戒缘起
亦名：不嚼饭作声戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士饭僧，六群嚼饭作声。居士讥言如猪狗骆驼牛驴乌鸟。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一○·七）..
善心犯戒
亦名：慈心造罪子题：知事比丘互用三宝物并波罗夷、互用三宝物并波罗夷、愚痴波罗夷、塔上拔草罪福俱得、犯性戒具受业道违制二罪行事钞·篇聚名报篇：“善心犯戒。（一、别明心相）（一、犯性）..
善来比丘
资持记·释沙弥篇：“善来者，道成初果，蒙佛亲度，金言一召，须发自落，袈裟在身。”（事钞记卷四一·四·一四）
善来唯佛独秉比丘不得
亦名：如来独秉善来余比丘不得子题：无畏口济缘记释云：“初科，初问。有下，次答，初明唯佛可秉。转缘谓变形服。比丘下，次明弟子不得。不识前机，反上次义。举缘证者，涅槃，明舍利弗教二弟子..
善来受具有五缘
子题：法眼净羯磨疏·诸戒受法篇：“善来有五缘：一、得道者，故文云，于座法眼净也；二、对人法，文云，善来比丘至尽苦源；三、有求心，文云，我修梵行；四、心境合；五、事成作业。”济缘记释..