增上慢
子题：增上、慢含注戒本·四波罗夷法：“比丘慢心，自谓得道，后勤精进，证增上果。生疑白佛，便言增上慢人为不犯。”（含注戒本卷上·八·三）戒本疏·四波罗夷法：“（一、正释）增上慢者，无..
塔下食污地戒开缘
亦名：塔下坐留食戒开缘子题：佛殿设斋行事钞·随戒释相篇：“塔下坐留食戒。除一坐食，及不作余食法比丘，病比丘，听聚着脚边一处，出时持弃者。”资持记释云：“塔下食戒。初制不得塔下食。后..
坐脱脚床戒缘起
亦名：脱脚床戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，比丘在重屋上住，坐脱脚床。脚脱堕比丘上，坏身出血，仰面恚骂。比丘举过，佛诃而制。”（含注戒本卷中·七·一一）..
坐禅过相
子题：十事不成就禅法行事钞·诸杂要行篇：“十轮，十事不成就禅法：乐著作役、言说、睡眠、种种所求，及以六尘。但为利养，多诸过罪，乃至入阿鼻狱中。我听清净比丘，受第一供养。若坐禅比丘，..
和南
子题：恭敬经行事钞·僧像致敬篇：“四分，至上座前，脱革屣，偏袒右肩，合掌，手执两足云，我和南义云度我，而作礼也。出要仪云，和南者，为恭敬也。声论云，槃那寐，此翻为礼。五分，若人多，..
命难
戒本疏·四波罗夷法：“言命难者，恐被夺命，故不名犯。淫开境合，教制约心；盗虽无文，约义许有，既不损境，暂移后还，不作永意，何过之有？杀妄两戒，罪成无改，故并不开。”行宗记释云：“命..
含饭语戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设食，六群含饭语，居士讥以猪狗骆驼乌鸟为譬。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·九·一一）..
同羯磨后悔戒缘起
亦名：同法赏人后悔戒缘起、同法后悔戒缘起子题：外施不赴含注戒本·九十单提法：“佛在罗阅祇，沓婆摩罗子知僧事。外施不赴，衣服破坏。后僧得贵衣，便白二与之。六群后悔，比丘白佛，便诃而制..
同戒义
子题：教法同、行法同、一戒、同戒、等戒、同心、同说含注戒本·四波罗夷法：“佛言，我为诸弟子结戒已，宁死不犯，是中共余比丘一戒、同戒、等戒。是名同戒义也。”（含注戒本卷上·四·一六）..
[口*翕]食戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群大[口*翕]食。居士嫌言无有惭愧，食如猪狗骆驼牛驴乌鸟。比丘白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷下·一○·一○）..
受郁多罗僧法
亦名：郁多罗僧受法、中衣受法、七衣受法、七条衣受法子题：七条正衣有二、七条从衣有二十二品随机羯磨·衣药受净篇：“受郁多罗僧法。此衣正有二，谓割截、褋叶七条也；从有二十二。若受割截衣..
受请往讣法
亦名：往讣法行事钞·讣请设则篇：“往讣法。四分云，若欲受请，应往众僧常小食、大食处住。若檀越白时到者，上座应在前，如雁行而去；诸比丘应偏袒右肩，在后行。若有佛法僧病比丘事者，当白上..
受用衣食须时时作观
行事钞·随戒释相篇：“出家人受食时，或受竟，先须观食，然后啖之。……不尔，徒自衣食，终为圣诃。毗尼母中，钝根比丘总作一念；利根比丘口口作念，着衣者着著作念，入房入入作念。不尔，食出..
受必护持事须戒律
子题：无殷重心不发无作、凡所施为无非戒律、如能省己当自摩头、佛藏立鸟鼠比丘之喻、鸟鼠比丘之喻、驴披师子之皮行事钞·篇聚名报篇：“（一、 受必护持）今僧尼等，并顺圣教，依法受戒，理须..
受学家食戒缘起
亦名：学家受食戒缘起含注戒本·四提舍尼法：“佛在罗阅城，居士夫妇俱得见谛，无所爱惜，乃至身肉，供养既多，衣食乏尽，居士讥嫌。比丘举过。佛令白二制断比丘，后富更解，便制此戒。”（含注..
受学家食戒制意
亦名：学家受食戒制意戒本疏·四提舍尼法：“（提舍尼三）学家受食戒。凡受施之法，宜自限量，不容过分。今此学家见谛弟子，常思供奉，乃至身肉。比丘往取，不思损费；令彼贫匮，因福致困，生外..
受具戒请师法立弟子缘
子题：和尚看弟子当如儿想、弟子、束修随机羯磨·诸戒受法篇：“又病比丘无人看故，便致命终。佛言，当立弟子。应共相敬重瞻视，便得正法久住，增益广大。和尚看弟子，当如儿想。”（随机羯磨卷..
受具戒法比丘五种
亦名：受比丘戒法五种、僧中五受、具足戒受法五种、比丘受戒法五种、五种受具戒法、授比丘戒法五种子题：善来受具、破结受具、三语受具、边方持律五人受具、中国十众受具、八事、白衣罗汉、赤县..
受具戒十师持破成否之相
亦名：十师持破成否之相子题：十师互知犯重受戒不成、十师相知犯戒约四重、戒子知师犯戒通诸篇行事钞·受戒缘集篇：“更明十师成不之相。（一、弟子知师犯）四分云，弟子知和尚犯戒；知不应如是..
坐具增量非法
亦名：跋阇子比丘擅行十事非法、十事非法子题：益缕行事钞·二衣总别篇：“四分，七百结集中，得畜不截坐具。是非法故。擅而行之。准益缕之相，不截不犯。过量坐具，不截而畜，亦应无罪。此跋阇..