罗曼那派
巴利名Rāmaa-nikāya。又称蓝曼匿派、蒙族派。为锡兰三大佛教派别之一，属南传上座部佛教。一八六四年自下缅甸传入，约有二千多名比丘。创始者为阿摩罗普罗派比丘阿般格诃梵多印陀沙婆（Ambaga..
绳床
梵语pītha，巴利语同。比丘十八物之一。又作坐床、坐禅床、交椅、胡床、交床。为绳制之座具（椅子），比丘坐卧用之。佛世时即为僧众所用之具，据十诵律卷三十九载，给孤独长者曾以赤朱涂五百绳..
怀胎喻
据出曜经卷十五利养品下载，调达比丘染着世利，以其神通，受阿阇世王太子之供养，世尊遂以此警诫诸比丘，并以芭蕉、竹、芦苇、骡四事，譬喻士以贪而自丧。盖芭蕉、竹、芦苇三物，本为危脆之物，..
四恶比丘
（名数）佛藏经往古品曰：过去大庄严如来灭度后百岁诸弟子分为五部：一名普事，二名苦岸，三名萨和多，四名将去，五名跋难陀。普事比丘以知佛所说之真实空义无所得法度多人共入涅槃，其余四比丘..
四弃
（名数）比丘之四波罗夷罪谓之四弃。以犯此罪者，永弃于佛法之边外故也。楞严经七曰：比丘比丘尼四弃八弃。
四问
（故事）佛将入灭时，阿难悲叹呜咽，举体烦闷。时阿泥楼豆安慰阿难曰：如来灭度时至，汝依我语，咨启四问。阿难从教问佛，佛答之。一问：佛灭度后，恶性车匿比丘，云何共住？佛答：车匿比丘，其..
慧律法师：往生比丘第三之三
宋 齐玉齐玉。俗姓莫，霅川人(浙江吴兴县)，年轻时就出家，每日可以记诵数千字。刚开始参学于祥符寺的神智法师，然后又依止慈辩法师，学习一心三观的要旨。最后出来居止在苕溪(浙江天目山)的宝..
慧律法师：往生比丘第三之五
清 智旭(莲宗九祖)智旭。字蕅益，俗姓钟，江苏吴县人。父亲持诵大悲咒，梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许，曾经著作文章批判佛教，总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲..
四马
（譬喻）以四马譬四等之比丘。杂阿含经三十三曰：世有四种良马：一第一良马，顾其鞭影驰驱，迟速左右随御者意。二第二良马，以鞭杖触其毛尾察御者意而随其意。三第三良马，鞭杖小侵，随御者意。..
四根本性罪
（名数）比丘之四波罗夷罪Pārajikā也。十轮经三曰：出家受具足戒，于四根本性罪中精勤守护。
转欲
僧众作法事，若有比丘无法出席，则将自己赞同众事之欲望，告以他比丘，由该比丘传说僧众，此谓之“欲法”。受托之比丘受知其欲，谓“受欲”。由缺席者本人告知出席者，谓“与欲”。若受欲比丘亦..
萨帝毕利多法会
（Satipirita）为斯里兰卡（锡兰）佛教徒日常之最大法会。该法会连续举行七天，主要在祈求丰收等，故亦称七天祈福法会。会中邀请数十位比丘参加，并供给饮食、住宿等，坛场之布置与仪式，与毕利..
木佉褒折娜
梵语mukha-prochana。比丘十三资具之一。意译拭面巾。［有部尼陀那目得迦卷三］ p1471
方服
比丘之法衣（袈裟）皆为方形，故称方服，又称方袍。［方服图记］ p1435
出入息
出息与入息之合称。出息为呼气，入息为吸气。摩诃止观卷七（大四六·九三下）：“风气依身，名出入息。此息迁谢，出不保入。”止观辅行传弘决卷七之三（大四六·三七四上）：“有一比丘言：‘出..
以血洗血
比喻迷妄诱心，自一迷执入另一迷执，无丝毫利益可言。杂阿含经卷十（大二·七二上）：“譬如士夫从闇而入闇，从冥入冥，从粪厕出复堕粪厕，以血洗血，舍离诸恶，还复取恶。我说此譬，凡愚比丘亦..
难陀跋难陀
(一)六群比丘中之前二者。难陀（梵 Nanda）又作难途，跋难陀（梵 Upananda）又作邬波难陀。 佛世时，难陀等六比丘常聚集成党，滋事犯众，遭人非议，成为佛陀当时制戒的因缘之一。难陀与跋难陀二..
苏摩国钵
钵之一种。又作苏摩钵（梵 somapātra）。据四分律卷五十二载，昔佛陀在苏摩国游行，遇一信乐陶师，佛为彼一一指授，教令作钵，彼如佛所教，随作即成，特异贵好。时陶师持苏摩钵赠诸比丘，比丘..
药藏
指药局。其典故出自印度阿育王时，有一比丘因病求药而不得，王乃于国中四城门边建藏药之库，施药与一切生病比丘。我国则始建于东晋时代。［善见律毗婆沙卷二］ p6697 ..
药犍度
又作医药法。为二十犍度之第七。犍度，梵语 skandha，巴利语 khandhaka，意译作聚、蕴，即分类编集，而将同类之法聚集一处；相当于品、节。有关僧尼受戒、安居等行持之法，统摄为二十种，称为二..